и поэтому может служить исходным положением для др. положений…
Аксиоматика – учение об определениях и доказательствах в их отношении к системе аксиом. (1, с. 12–13).
В данной же работе понятия аксиома-аксиоматика будут переориентированы с прошлого-настоящего Живого целого как всеобщего, т. е. с реально сущего, на эко-гармоничное творимо-Живое БУДУЩЕЕ – для обозначения процесса построения Живого будущего на основе системы аксиом, осознанно и целенаправленно меняемых-развиваемых, эко-гармонизируемо-креативизируемых с целью построения экофильных теорий культуры, Живых культурологии и экономики. Это, как минимум, тройной процесс:
1) более системно-понятийно-полного, чем ныне, осмысления тех ЖИВЫХ РЕАЛИЙ культуры-мудрости Востока, которые изначально-сущностно альтернативны антично-западной аксиоматике;
2) решительного позитивно-критического переосмысления всей (потерявшей свою фундаментальность) аксиоматики западной философии-логики-экономики-цивилизации с целью различения в них а) экофильно-непреходящего основания (и его последующего развития) и б) экофобной, исторически преходящей «надстройки», которая должна быть непременно снята – при осмысленном ограничении-переструктуризации неявных опасностей, скрываемых существующей аксиоматикой Запада и
3) внимательно-заинтересованного, доброжелательного Доосмысления аксиоматики софиологии-«философии» России – до уровня Экософии культуротворчества, в т. ч. Живой экономики, т. е. интегрируя экофильную культуру (Японии) с экофобной цивилизацией Запада в Культуру Творчества Жизни и превращая экономику в форму самоорганизации Жизни уже Человеком-Творцом, творящим и себя во имя этой великой миссии.
Все эти направления поистине фундаментальны и должны, по идее, осуществляться одновременно-параллельно, хотя они и требуют реализации качественно разных-взаимодополняющихся творческих способностей человека. Особо значимо взаимное дополнение восточных и российских традиций по кит. принципу «инь-ян». Поэтому с некоторой долей условности культуры Японии + России и их формы мудрости могут быть объединены в одно экофильное двойное Живое целое Японо-Руссии. С другой стороны необходимо достаточно жесткое размежевание Востока-России с Западом, внутренне противостоящих друг другу и уже далее не совмещаемых экофильной и экофобной тенденций культуроведения и культурологии развития самого Запада, а также сближения всех экофильных линий развития мира в одно многообразное ЖИВОЕ целое – Экософию-теорию Культуры Творчества Жизни Человеком.
Это ведет к различению исторической и прогнозной (логической) аксиоматик: в первом случае исходной аксиомой вообще служит сама Жизнь-Творчество, во втором – ТВОРЧЕСТВО ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКОМ. В целом они и составляют Экософские основания экофильных теорий Живых культурологии и экономики, в аксиоматику которых осознанно закладывается ориентация
