прагматично-эгоистичной науки, ее, формальной логики и философии, – но не восточной и тем более – не японской традиционной культуры и не культуры Японо-Руссии. Опираясь на нее, можно и должно эко-гармонизировать, в данном случае – японизировать всю систему понятий западной цивилизации. Это и стремится осуществить наш авторский коллектив серией работ «Живое Знание» и «Энциклопедии Живого знания» (80 монографических изданий).
Японская культура тоже имеет свой вариант Живой логики Творчества и шире – Экософии Творчества. Специфика японской логики – в том, что она закодирована, подчас зашифрована в лирике. Выявить ее, дать – построить японскую Живую логику и Экософию Творчества Жизни японцем – особая, далеко не тривиальная проблема. Надеюсь, нам удалось продвинуться в ее решении, хотя в более полном объеме основанием такой типологии может быть и, действительно является вся мировая культура с особым акцентом на культурах буддизма, суфизма, Японии, Китая, Запада и России.
Ныне мы говорим не просто о человеке, а о Человеке-Творце, который должен иметь и свою логику. Индивид в рамках дальневосточных традиций привык видеть в Природе активное начало. Свою же функцию видел по традиции в том, чтобы активно воспроизводить предначертания Неба. Логико-теоретической рефлексии собственного самодвижения, отличного от движения Природы, у него почти не было. Так было изначально в прошлом. А сегодня это уже не допустимо. Ныне человек становится организующе-ответственным сначала за себя, а затем и за всю систему «Человек-Природа» в целом:
«Человеческий мозг,
Несущий за всё ответственность —
Небольшую,// Но всё-таки бесконечную…»
Сюнтаро Таникава» (цит. по: [163, с. 146])
В этих выводах можно уловить и иной смысл прозвучавшего на весь мир тезиса Ф. Фукуяма о «конце истории», когда история как история общества, в которую включен и человек (в качестве «момента социальной истории»), действительно кончается и начинается иная история – история созидания Жизни Человеком, история их взаимотворчества при уже ведущей роли Человека-Творца. И в этом смысле «конец истории» (общества) есть еще и «конец» эволюции жизни, «независимой» от человека-общества, переход к сотворчеству Человека-с-Природою.
Намеченный подход, несмотря на свою лапидарность, позволяет начать переосмысление-доразвитие концептуально разработанного прогноза Живой логики культуры Японо-Руссии-мира, или трансформации творческой индивидуальности из прошлого в будущее. В этой связи далее будут воспроизводиться отдельные места из статьи К. И. Шилина «Экологичность японской лирики» и по-своему: уже аспекте Женской логики до-и переосмысливать остальные. Суть этого переосмысления – в отождествлении логик Природы, эко-общения и Человека – в качественно иную, уже эко-творчески-гармонизирующую логику созидания Человека-Творца
