Хаммурапи» (Вавилон), «Законы Ману» и трактат «Артхашастра» (Индия), «Книга перемен» и трактат «Гуань-цзы» (Китай) и др. Эти письменные памятники древней культуры, содержащие весьма ценные сведения о хозяйственном быте и социально-политической организации первых очагов цивилизации, стали отправным пунктом дальнейшего осмысления экономических процессов, зародышем будущей экономической науки[34].
Исторически первые формы теоретических знаний об экономике сформировались в античную эпоху. Эти знания развивались в лоне единой, нерасчлененной по существу, философской науки. Она включала в себя как собственно философские знания, касающиеся наиболее общих вопросов бытия и познания, так и конкретного знания отдельных сторон природных и общественных явлений. Поэтому нет ничего удивительного в том, что философы Древней Греции были одновременно и первыми представителями зарождающейся экономической науки[35].
Античные философы по своим экономическим воззрениям были ревностными защитниками натурального производства, при котором создаваемые продукты предназначались для внутрихозяйственного потребления. В этой связи они считали главной отраслью экономики земледелие – единственное занятие в сфере хозяйственной деятельности, достойное свободного человека. Последний должен выполнять функции надзора и управления, в то время как простой физический труд – это удел рабов, которых философы называли говорящими орудиями. Менее почетным, по их мнению, является ремесло, заслуживающее порицания. Уделяя пристальное внимание проблеме роли рынка и меновых отношений в жизни общества, они осуждали вместе с тем крупную торговлю и ростовщичество.
Стремительный взлет экономической мысли в Древней Греции был обусловлен, прежде всего, особенностями становления нового типа цивилизации. Господствующей системой организации античного общества становится не коллективное (как в странах Древнего Востока), а индивидуальное рабовладение. Данная система объективно требовала и породила более рациональные формы хозяйственной деятельности, развитие которых предопределялось рядом факторов: техническими нововведениями, углублением общественного разделения труда, возросшей ролью частнохозяйственной инициативы, купеческого и ростовщического капитала. В результате возникла потребность в теоретическом осмыслении хозяйственных процессов, а потому в необходимости появления экономии (от греч. «ойкос» – дом, хозяйство и «номос» – правило, учение, закон. – Н.С.) как самостоятельной науки.
Впервые данный вопрос был поставлен Ксенофонтом – автором знаменитого трактата «Домострой». По мнению Ксенофонта, экономия должна занять свое достойное место в качестве особой отрасли научного знания среди других, известных к тому времени наук. В этой связи он писал: «Домоводство есть… название науки… при помощи которой люди могут обогащать хозяйство, а хозяйство,
«Экономическая, как и в целом обществоведческая, мысль в данную эпоху представляла собой преднаучную форму общественного сознания, переходную от мифологического мышления, ориентированного на обычай, – к собственно научному, предполагающему выявление закономерностей не в результате простого восприятия архаической традиции, а посредством исследовательской деятельности познающего субъекта»
В античной Греции «впервые сформировалась научная мысль, и научное творчество даровитого греческого народа коснулось всех отраслей знания, обнимающих явления внешней природы и человеческой общественности. В области обществоведения гениальными греческими мыслителями положены были основания философии, истории и политическим наукам. Хотя то, что было сделано греческими мыслителями в отношении изучения хозяйственных явлений, много уступает по своему значению их исследованиям в области философии и политических наук, тем не менее экономические учения древних греков имеют свою научную цену, как сами по себе, так и по тому влиянию, которое они оказали на направление экономической мысли в Средние века и в особенности в эпоху Возрождения наук и искусств»
