социальных норм, сформулированных субъектами правотворчества в государственном аппарате и за его пределами. Тем не менее все «нормативные» концепции права, независимо от степени точности отражения каждой из них реалий политического управления, имеют общие черты, достаточные, по мнению некоторых специалистов, для объединения отмеченных теоретических моделей под одной рубрикой – правовой позитивизм. В частности, взгляды всех правовых позитивистов едины, констатирует Р. Дворкин, в том, что они разделяют следующее определение права: «Право сообщества есть совокупность специальных правил, используемых сообществом прямо или косвенно с целью определения, какое поведение будет наказываться или принудительно проводиться в жизнь общественной властью. Эти специальные правила могут быть установлены и выделены при применении специфических критериев, тестов, которые связаны не с содержанием указанных правил, а с их происхождением или со способом, которым они были приняты или развиты. Упомянутые тесты происхождения могут быть использованы, чтобы отграничить действительные правовые нормы от поддельных (правил, которые юристы и тяжущиеся неправильно принимают в качестве норм права), а также от других видов социальных норм (обычно рассматриваемых в качестве “моральных норм”), которым сообщество следует, но которые оно отнюдь не проводит в жизнь силой через общественную власть»[135]. Причем правовые позитивисты убеждены, что «любой вид содержания может быть правом. Нет никакого человеческого поведения, которое как таковое не могло бы быть содержанием правовой нормы»[136].
Поскольку в наше время многие юристы в целом придерживаются очерченного концептуального подхода в одной из его модификаций, то это – господствующая в мировой юриспруденции теоретическая позиция относительно понимания права. Она же имеет и самые богатые исторические традиции. Для большинства исследователей-правоведов прошлого право – это общеобязательные социальные нормы в политиях[137]. По свидетельству Р. Паунда, таков старейший смысл, вкладываемый юристами в термин «право»[138]. Как он отмечает, «обычно до Канта и очень широко в последующую эпоху право трактовалось именно как совокупность общеобязательных правил поведения»[139].
Правовые позитивисты сосредоточивают свое внимание на общеобязательных социальных нормах как системе специфических предписаний должного, адресованных максимальной политической организацией всем ее коллективным и индивидуальным субъектам, и стремятся как можно точнее отграничить указанную более или менее упорядоченную совокупность правил от смежных явлений. Занимаясь анализом структурно-функциональных связей в рамках системы общеобязательных велений, правовые позитивисты озабочены достижением согласованности юридических норм, без чего немыслимо единство государственной политики[140].
Для них правовые нормы выступают и в качестве правил решений
