описывают также как получение образов (imaging), т. е. видение или слушание с помощью воображения, которое в любом событии усматривает его образ. Получение образов означает высвобождение событий из буквального восприятия путем погружения его в мифический апперцептивный контекст. В этом смысле созидание души приравнивается к дебуквализации – устранению «дурной» конкретности. Другими словами, созидание души соответствует психологической установке, которая с подозрением отвергает наивный, поверхностный уровень событий, чтобы отыскать другие, теневые, метафорические значения этих событий для души.
Таким образом, в связи с проблемой созидания души возникает вопрос: «Что затрагивает в моей душе данное событие, данная вещь, данный момент? Какое отношение это имеет к моей смерти?» Проблема смерти возникает потому, что именно на фоне смерти устанавливается наиболее отчетливое различие между перспективой души и перспективой естественной жизни.
Созидание души действительно подразумевает наличие метафизической фантазии. Подразумеваемую метафизику архетипической психологии можно найти в работе «Сновидение и подземный мир» (Hillman, 1979а), в которой анализируются взаимосвязи между психическим и смертью. В этой работе сновидение рассматривается как парадигма психического, психическое представляет себя содержащим Эго и занимающимся своей работой (работой над сновидениями). Исходя из сновидения можно предположить, что психическое в первую очередь занимается своими образами и лишь во вторую – субъективными переживаниями, приобретаемыми в дневном мире и трансформируемыми с помощью сновидения в образы, т. е. в душу. Таким образом, сновидение созидает душу каждую ночь. Образы становятся средствами перевода событий жизни в душу. Опираясь на сознательную работу воображения, этот процесс строит воображаемое судно или «корабль смерти» (по выражению Д. Лоуренса), подобный тонкому телу, или охеме (ochema),[15] неоплатоников (cp.: Avens, 1982). Метафизическая формулировка не дает прямого ответа на вопрос бессмертия души. Скорее, сама природа души в сновидении – или, по меньшей мере, точка зрения души на сновидение – свидетельствует о невнимательном, пренебрежительном отношении души к связанным со смертью переживаниям и даже к самой физической смерти. Она включает в свою сферу только те аспекты и события бренного мира, которые имеют отношение к ее судьбе.
8. Глубина и вертикальное направление
С момента начала исследования Фрейдом глубинных слоев человеческого разума – предсознательного, подсознательного, или бессознального – «глубинная психология» (получившая свое название в начале XX в. от цюрихского психиатра Юджина Блейлера) неизменно ориентировалась на исследование глубин, скрытых воспоминаний детства или архаических мифологем. Архетипическая психология серьезно, хотя и не столь буквально, отнеслась к метафоре душевной глубины, проследив ее развитие от Гераклита
Охема (
