двух колен – Ефрема и Леви. Не знавшие, по сути дела, тягот рабства, они с куда большей страстью, чем другие их собратья, мечтали о свободе. По одному из устных еврейских преданий, еще за тридцать лет до общего исхода из Египта несколько тысяч воинов из колена Ефрема вместе с семьями попытались уйти из Египта, но заблудились в пустыне и погибли. Некоторые историки считают, что в этом предании нашел свое отражение тот факт, что заселение евреями Ханаана происходило не в одночасье, а волнами – то есть на самом деле эти ефремляне не погибли, а добрались до земли обетованной и поселились в ней.
Судя по всему, после возвращения Моисея в Египет, левиты и ефремляне стали не только его яростными сторонниками, но и составили его ближайшее окружение. Вскоре в этом окружении выделилась фигура Иисуса Навина. Потомок Ефрема, Навин к тому времени, по преданию, был видным военачальником в армии фараона, однако, уверовав в миссию Моисея, дезертировал со службы и, по меткому выражению одного из историков, стал и начальником генштаба, и главой личной службы безопасности Моисея. Что бы ни случилось, куда бы ни отправлялся Моисей, в какой бы опасной ситуации ни находился, мы теперь почти всегда будем видеть рядом с ним фигуру Иисуса Навина.
Правда, известный советский религиовед И. И. Скворцов-Степанов выдвинул свою, весьма оригинальную версию на роль Навина в истории еврейского исхода, и ниже мы еще остановимся на этой версии.
Разумеется, рассказываемая Пятикнижием история о явлении Моисею Бога в горящем, но не сгорающем кусте – неопалимой купине – и все последующие события вызывали и вызывают немало вопросов у историков и исследователей Библии.
Скажем, к примеру, возможно, не самым важным, но весьма любопытным является вопрос о том, каким же именно растением была эта самая неопалимая купина? В библейском тексте это растение обозначено словом «снэ», что можно перевести просто как «колючий кустарник». Раши считал, что это был терновник, а мидраш и вслед за ним Септуагинта и Вульгата утверждают, что речь идет о ежевике. При этом комментаторы подчеркивают, что важно не то, к какому именно виду растения относилась неопалимая купина, а то, что она символизировала собой вечность еврейского народа – подобно этому кусту евреям было суждено пройти через страшные исторические испытания, через огонь и смерть и, тем не менее, продолжить свое существование в истории.
Зенон Косидовский в своих популярных «Библейских сказаниях» считает, что чудеса, случившиеся с Моисеем в пустыне, как и многие из тех чудес, которые он потом демонстрировал евреям в пустыне, имели под собой реальную основу, в том числе и чудо явления неопалимой купины.
«Теперь мы уже знаем, – писал он, – что такой куст существует, он и в наши дни встречается на Синайском полуострове и называется диптам или Куст Моисея. Это своеобразное растение выделяет летучее эфирное масло, которое легко воспламеняется на солнце. Экземпляр этого куста привезли даже в Польшу и посадили в горно-степном
