зрения на возникновение нравственности. Он считает неверной точку зрения, что нравственность является составной частью нашего эволюционного наследия. По его мнению, понимание людьми нравственности действительно сформировалось в результате долгого процесса эволюционной и культурной адаптации, но это было, по существу дела, лишь открытие истинной природы вещей, а не создание удобных схем поведения на пустом месте. Ученый считает правильной точку зрения, заключающуюся в том, что нравственность встроена в основу Вселенной вместе с законами логики и физики. Вселенная, по его мнению, управляется не только физическими, но и этическими законами. Если это так, то нравственная жизнь человека соответствует его космическому предназначению и вопрос морали является одним из главных для определения смысла жизни человека и цели существования человечества во Вселенной.
Важнейшим для религиозных и социальных учений является понятие «совести». Этот термин часто трактуется как синоним морали, хотя имеет ряд существенных отличий и особенностей. Представление о совести в социальных учениях часто отличается от наиболее распространенного религиозного. Если у К. Маркса, понятие совести исторически, культурно и социально изменчиво и практически совпадает с понятием морали, то во многих религиозно-философских учениях совесть одна и та же у всех людей, а общей морали не существует. Моральные правила в разных странах, в разные эпохи и у разных классов общества могут значительно отличаться друг от друга, тогда как совесть одна и та же. Знаменитое высказывание И. Канта о существовании внутри человека некого морального закона может быть с большим основанием отнесено к общечеловеческому «закону совести».
С древнейших времен совесть понимается людьми как голос Бога в душе человека, некий внутренний судья, позволяющий отделять добро от зла. Так, в зороастризме, под совестью понимается: «сила в человеке, посредством которой правильное в нашем поведении отличается от неправильного… Она принимает решения и руководит нашим нравственным образом действий… наша совесть неизменно приводит к добру. Если мы действуем под ее руководством, мы попадаем в Рай, если мы предаем ее, мы страдаем в Аду» [59, с.222—223].
В толковом словаре Даля совесть это: «нравственное сознание, нравственное чутье или чувство в человеке; внутреннее сознание добра и зла; тайник души, в котором отзывается одобрение или осуждение каждого поступка; способность распознавать качество поступка; чувство, побуждающее к истине и добру, отвращающее ото лжи и зла; невольная любовь к добру и к истине; прирожденная правда, в различной степени развития… От человека утаишь, от совести (от Бога) не утаишь… Добрая совесть – глаз Божий (глас Божий)».
В христианстве совесть понимается как нравственная обязанность перед Богом, внутренний нравственный закон, высшая истина. В современной философии совесть
