отношение Песталоцци к развитию нравственности у воспитанников. «Определяя задачи народной школы, Песталоцци выделил особую роль нравственного воспитания, поскольку конечные результаты школьного образования… призваны осуществить общую цель воспитания – „формирование истинной человечности“», [2, с.25]. Главное – воспитание человечности, Человека. Нравственность – одна из трёх первоочерёдных воспитательных основ для Песталоцци, в нравственном отношении он воспитывал «самодеятельность любви, в умственном – самодеятельность мышления, в физическом – самодеятельность тела», [2, с.22], однако не рекомендовал усиливать только одно направление, нарушая таким образом природосообразную гармонию развития – с горечью наблюдает он картины традиционной школы, где «никто не помогает им [детям] повседневно упражняться в умении правильно узнавать вещи и делать вывод…, однако во всех углах имеется сотня людей, которые готовы детям объяснить логические правила, …показывающие, как они думали бы, если бы умели думать», [2, с.149].
«Хотя сила природы неудержимо ведёт к истине, но в её руководстве нет косности. Трели соловья раздаются в глубоком мраке, и все предметы природы пребывают, наслаждаясь полной свободой; нигде нет и тени навязчивого порядка. Если бы в способе обучения, которым пользуется природа, имелся принудительный и застывший порядок, то и она воспитывала бы односторонность и человек не мог бы всем своим существом легко и свободно воспринимать её истину», [2, с.70]. —
В своем сочинении «Лингард и Гертруда» Песталоцци развивал идеи о гуманном характере воспитания, доброжелательном отношении к детям, привитии им сочувствия и сострадательности к людям как основы их нравственного развития.
В поисках гармонии, Песталоцци обращается к природе. В своём методе он использует только природосообразные принципы. Своеобразие метода заключается в том, что «в процессе обучения откладывается на более поздний срок применение всех вообще искусственных приёмов, которое не вытекает непосредственно из наших ещё не сформировавшихся природных задатков, а соответствует более позднему, более высокому уровню развившихся из этих задатков способностей», [2, с.124].
Традиционная образовательная система была и часто бывает подобна тому садовнику из древней притчи, который, мечтая собрать богатый урожай со своих полей, выходил ночью и вручную подтягивал маленькие, едва показавшиеся из земли росточки. «Механизм природы во всём своём объёме совершенен и в то же время прост. Человек, подражай ему! Подражай этой деятельности совершенной природы, которая из семени громадного дерева сначала выгоняет незаметный росток, а затем, путём таких же незаметных, но из часа в час, из суток в сутки постепенно накапливающихся приращений сначала создаёт основу ствола, затем основу главных, затем мелких ветвей – и так до конечных побегов, на которых висит сменяющаяся листва», [2, с.103].
У Сухомлинского
