становились, побеждая других.
При создании государства произошло увеличение количества людей, сформировалась иерархии власти, возникло презрение «растений» со стороны «хищников», что в целом привело к невозможности занять место правителя исключительно на основании своих способностей, так как последние не наблюдались большинством людей, принадлежащих к иерархии власти, и не проверялись борьбой с другими. Более того, они по факту не могли быть проверены явно, так как физическая сила или какие-то способности ума не являлись и не являются критерием умения управлять государством. Поэтому место правителя оказалось должностью, которую могут занять хоть и не все, но многие – в зависимости от общества, окружающей действительности и текущей иерархии, что в свое время привело к появлению наследственной власти, которой во время племени не было32. Хоть яблоко от яблони и недалеко падает, но и не на ее место, вследствие чего во главе государств появлялись «хищники» вроде Александра Македонского или совсем недостойные люди вроде императора Коммода, или люди, полные жестокости, вроде тирана Фалариса. Фактически внутри государственной машины в сравнении с племенем нет никакой «абсолютной защиты» от занятия властного места кем угодно. Естественно, властвующие могут и даже должны создавать условия, чтобы только люди определенной сущности находились во главе государства, но конечный результат от этого не изменится. Рано или поздно в таких условиях найдется брешь, и власть в государстве получит человек совсем другого естества.
В целом именно по причине невозможности определения достойного правителя произошло падение родовой власти аристократов и по этой же причине происходило падение целых государств. Должность, а не призвание – вот особенность, рано или поздно приводящая к неизбежному краху любую государственную машину. Государство в этом плане удивительно похоже на живых существ, смерть которых закладывается в их природе еще до появления на свет.
В племени управление практически отсутствует, так как существует очень сильное, влияющее с детства на всех, направление, которое проявляется традициями, обрядами и поклонениями различным божествам и без которого племя не может существовать. С государством все ровным счетом наоборот: его обязательным атрибутом является управление, а не направление.
Большинством государств направление, как правило, игнорируется. Причиной этого является сами властвующие, которые, за редкими исключениями, всегда заботятся только о «земном» положении дел. Функционирование общественных структур, сбор налогов, защита от природных невзгод и врагов – все это попадает в их поле зрения, но изменение мыслей человека, их желаний и стремлений, их поведения – все это «не от мира сего», и управленцев государства касается редко.
Однако игнорирование направления
Сын вождя имел больше шансов стать вождем из-за своих предрасположенностей, но не из-за того, что он был сыном вождя.
