Интеллектуальная история России: курс лекций. Сергей Реснянский
Чтение книги онлайн.
Читать онлайн книгу Интеллектуальная история России: курс лекций - Сергей Реснянский страница 29
«Мы должны заметить, что ни в летописях, ни в Степенной книге, ни в Стоглаве о том не упоминается; что слог сего деяния кажется не весьма древним… и что в 1157 году княжил не Ростислав, а Изяслав в Киеве. Подлинник действительно хранится в Синодальной библиотеке, под № 518, но запечатан.
Подпись под “Требником Феогноста” также представляется историку современной подделкой»[216].
Однако мнение Н.М. Карамзина вызвало широкую критику авторов, отстаивавших авторитет официальной церкви. В 1829 г. без указания имени автора была опубликована работа «Название», в которой Киевский собор преподносился как третий в хронологическом порядке, но первый по своей важности.
Против точки зрения Карамзина выдвигались четыре основных довода:
1) существование событий прошлого, не зафиксированных в летописях;
2) Ростислав, не имея скипетра, мог обладать титулом великого князя;
3) трудность отличить по языку древнее произведение от современного;
4) критикуемый керженскими старцами список мог являться не оригиналом, а более поздней копией.
Другой противник версии «Поморских ответов», Н. Руднев, дополнял аргументацию реконструированием исторического контекста, касавшегося мировоззренческих исканий армян, проживающих на территории Руси, что, по мнению автора, свидетельствовало о подлинности дела Мартина[217]. Митрополит Игнатий указывал на невозможность подлога тем обстоятельством, что документы были верифицированы прежде через ряд церковных и политических инстанций, в том числе через руки такого авторитетного человека, как св. Димитрий Ростовский, а также Петра I. Отсутствие информации о Соборе 1157 г. в других источниках автор объяснял его региональным, а не всероссийским статусом. Игнатий указывал, что на Соборе 1667 г. говорилось о двуперстном крещении как армянской ереси, т. е. его ученикам была известна история о Мартине[218].
Митрополит Макарий обнаружил допитиримово упоминание о ереси Мартина, что, по его мнению, свидетельствовало против версии о подлоге[219]. Как авторитет Н.М. Карамзина находился на чаше весов сторонников версии «Поморских ответов», так и авторитет С.М. Соловьева, считавшего собор, осудивший Мартина, реальным происшествием, – на стороне его противников[220].
В целом во второй половине XIX в. среди историков преобладала точка зрения о подлоге. П.П. Пекарский высказал версию о причастности Петра I к изготовлению
215
216
217
218
219
220