на комическую сторону ее карьеры, замечая в пандан Гиббону: «Жизнь ее – в подобных обстоятельствах – едва ли строго соответствовала евангельским предписаниям»; L.Duchesne, Early History of the Christian Church from Its Foundation to the End of the Third Century (London, 1914), 183, from the 4th French edn., Ch. 13, 251–252.
315
E.Cary (ed.), Dio’s Roman History (9 vols., Loeb edn, London and Cambridge, MA, 1914–2004), IX, 271–273 [Epitome of Book LXXVII 14.6].
316
R.Reece, “Town and Country: The End of Roman Britain”, World Archaeology, 12 (1980), 77–92, at 80.
317
J.Geffcken, The Last Days of Greco-Roman Paganism (rev. edn, Amsterdam and London, 1978), 25–31.
318
J.G.Davies, “Was the Devotion of Septimius Severus to Serapis the Cause of the Persecution of 202–203?”, JTS, 5 (1954), 73–76.
319
E.R.Dodds, Christian and Pagan in an Age of Anxiety: Some Aspects of Religious Experience from Marcus Aurelius to Constantine (Cambridge, 1965).
320
Впрочем, современные археологические исследования не подтверждают распространенного мнения, что знаменитый Уолбрукский храм Митры в Лондонском Сити был намеренно осквернен христианами: см. J.D.Shepherd (ed.), The Temple of Mithras, London: Excavations by W.F.Grimes and A.Williams at the Walbrook (London, 1998), 227–232. О посвятительных надписях Митре см.: Barrett (ed.), 133–134.
321
Об исчезновении Аполлония и его видениях см.: C.P.Jones (ed.), Philostratus (3 vols., Loeb edn, Cambridge, MA, and London, 2005), 322–323, 384–385, 413–415 [Life of Apollonius of Tyana VIII]. Опровержения Евсевия содержатся в томе III. Barrett (ed.), 82–85, приводит сокращенные выдержки из них.
322
B.Stock, After Augustine: The Meditative Reader and the Text (Philadelphia, 2001), 43.
323
Об «апостоле Иисуса» см.: M.Franzmann, Jesus in the Manichaean Writings (London and New York, 2003), 15–17; о парадоксах – там же, с. 76–77.
324
S.Whitfield with U.Sims-Williams, The Silk Road: Trade, Travel, War and Faith (London, 2004), 121–122.
325
Stevenson (ed., 1987), 267–268.
326
I.Gardiner et al. (eds.), Coptic Documentary Texts from Kellis I (Oxford, 1999), 72–82, 344–357. См. также M.Franzmann, “The Syriac-Coptic Bilinguals from Ismant el-Kharab (Roman Kellis): Translation Process and Manichaean Missionary Practice”, in A.van Togerloo and L.Cirillo (eds.), Il Manicheismo: nuove prospettive della ricerca (Turnhout, 2005), 115–122.
327
P.McKechnie, “Christian Grave-inscriptions from the Familia Caesaris”, JEH, 50 (1999), 427–441, at 439, см. также с. 179.
328
Об Оригене и Юлии Маммее см.: Stevenson (ed., 1987), 195. Об Ипполите и посвящении знатной даме см.: W.Smith and H.Wace (eds.), Dictionary of Christian Biography (4 vols., London, 1877–1887), III, 99–100.
329
D.Magie (ed.), The Scriptores Historiae Augustae (3 vols., Loeb edn, London and New York, 1921–1932), 234–235, 238–241 [XXIX.3, XXXI.5]. Столь же сомнительный прецедент – история о гностике Карпократе, относящаяся к тому же периоду: Dodds, Christian and Pagan in an Age of Anxiety, 107.
330
McKechnie, “Christian Grave-inscriptions from the Familia Caesaris”, 441.
331
Stevenson (ed., 1987), 214–215. О преследованиях в период от Валериана до Галлиена, о Киприане и новационизме он рассказывает там же, с. 213–251. О жертвоприношениях, совершаемых главами семей см.: R.Selinger, The Mid-third Century Persecutions of Decius and Valerian (Frankfurt am Main, 2002), 59–63.
332
Примеры этого см. в: Grant, “Five Apologists and Marcus Aurelius”.
333
Ин 12:25, Мф 10:23.
334
Stevenson (ed., 1987), 241–243.
335
Shaw, “Passion of Perpetua”, 15.
336
Baumer, 1–3.
337
T.Rajak, “The Jewish Diaspora”, in Mitchell and Young (eds.), 53–68, at 65; Goodman, 169–171.
