and the Transformation of the Book: Origen, Eusebius and the Library of Caesarea (Cambridge, MA, 2006), 215–221.
373
A.H.M.Jones, Constantine and the Conversion of Europe (London, 1948), 93–94.
374
Herrin, 9.
375
О том, чего достиг Константин в Риме, см. с. 303–305.
376
E.D.Hunt, “Constantine and Jerusalem”, JEH, 48 (1997), 405–424, at 409.
377
Herrin, 5.
378
См. H.C.Evans (ed.), Byzantium: Faith and Power (1261–1557) (New Haven and London, 2004), 5, 523, комментарии см. на с. 495.
379
Goodman, 548.
380
Stringer, 65–66.
381
Прекрасный рассказ об этом событии и его последствиях мы находим в: Hunt, “Constantine and Jerusalem”, and E.D.Hunt, Holy Land Pilgrimage in the Later Roman Empire, ad 312–460 (Oxford, 1984), особенно главы 1 и 2. Об археологии Константиновского Иерусалима см.: J.Murphy O’Connor, The Holy Land: An Oxford Archaeological Guide (Oxford, 1980), особенно 49–61.
382
C.Morris, The Sepulchre of Christ and the Medieval West from the Beginning to 1600, (Oxford, 2005), 28–31.
383
P.Walker, Holy City, Holy Places? Christian Attitudes to Jerusalem and the Holy Land in the Fourth Century (Oxford, 1990), особенно 371.
384
О Григории и Иерониме: B.Bitton-Ashkelony, Encountering the Sacred: The Debate on Christian Pilgrimage in Late Antiquity (Berkeley and London, 2005), главы 1 и 2, особенно с. 52.
385
О постепенном росте популярности паломничеств в Иерусалим и смешанных мотивах паломников см.: C.Mango, “The Pilgrim’s Motivation”, in E.Dassmann and J.Engemann (eds.), Akten des XII. Internationalen Kongresses für Christliche Archäologie (2 vols. And Register, Münster, 1995), I, 1–9.
386
F.M.Young, “Prelude: Jesus Christ, Foundation of Christianity”, in Mitchell and Young (eds.), 1–35, at 5; о крестах в текстах в форме «ставрограмм» (изображений креста) см.: L.W.Hurtado, The Earliest Christian Artifacts: Manuscripts and Christian Origins (Grand Rapids, 2006), esp. 135–136, 139, 151–154.
387
Stevenson (ed., 1989), 258–262.
388
Мф 24:2 Лк 19:44; см. иное, очевидно, символическое предсказание Иисуса о том, что он разрушит Иерусалимский храм и в три дня его восстановит: Мф 26:61; 27:39–40, Ин 2:19.
389
Лк 1:52–53.
390
H.Inglebert, Les Romains chrétiens face àl’histoire de Rome: Histoire, christianisme et romanités en Occident dans l’Antiquitétardive (IIIe—Ve siècles) (Paris, 1996), 169–173. Очень сдержанное и взвешенное исследование Евсевия как историка см. в: F.Young, From Nicaea to Chalcedon (London, 1983), 1–23.
391
Stevenson (ed., 1987), 258; о Павле см. с. 186.
392
R.P.C.Hanson, “The Liberty of the Bishop to Improvise Prayer in the Eucharist”, Vigiliae Christianae, 15 (1961), 173–176. Очень полезный очерк того, что мы знаем о литургии, см. в: B.Spinks, “The Growth of Liturgy and the Church Year”, in A.Casiday and F.W.Norris (eds.), The Cambridge History of Christianity II: Constantine to c. 600 (Cambridge, 2007), 601–617.
393
Об уходе Христа в пустыню см.: Мф 4:1–11, Мк 1:12–13, Лк 4:1–13. О Никейском соборе см.: Stevenson (ed., 1987), 339–340 (Canon 5).
394
Название его книги: «Молчаливое восстание: англиканские религиозные общины 1845–1900 годов» (London, 1958).
395
Stevenson (ed., 1987), 146–153.
396
A.F.J.Klijn, The Acts of Thomas: Introduction, Text, and Commentary (2nd edn, Leiden, 2003), 70–73, 110–111 [paras. 11–16; 87–90].
397
S.A.Harvey, “Syria and Mesopotamia”, in Mitchell and Young (eds.), 351–365, at 358.
398
T.Vivian and A.N.Athanassakis with R.A.Greer (eds.), The Life of Antony by Athanasius of Alexandria (Kalamazoo, 2003), 60–63 [para. 3].
399
