методами добычи. Но, хотя такие потоки идей вносят новые элементы в их арсенал привычек, эти культуры приматов остаются примитивными и статичными.
Одной причиной, по которой человеческая культура развивается, а культура обезьян стоит на месте, может быть то, что иногда мы идем против потока окружающих нас идей и погружаемся в иное течение. Во второй главе мы увидели, как новые и более успешные модели поведения приходят в наше сообщество, когда мы используем социальные сети для исследования и проверки новых идей. Собирая идеи в тех областях нашей социальной сети, которые соприкасаются с другими потоками, то есть пересекая то, что социолог Рон Берт назвал «структурными дырами» в материи человечества, мы можем создавать инновации. Погружаясь в иной поток, мы выращиваем новые привычки и убеждения; в некоторых случаях они помогают нам принимать более совершенные решения, способствующие процветанию нашего сообщества[54]. Мы можем рассматривать каждый поток идей как вихрь коллективного разума, который движется во времени по мере того, как находящиеся в нем люди учатся на опыте друг друга, чтобы совместно отыскать модели предпочтений и привычек, более всего отвечающих их физическому и социальному окружению.
Это противоречит тому, как большинство западных людей видит себя – как рациональных индивидов, людей, которые знают, чего хотят, и самостоятельно решают, какие действия предпринять для достижения своих целей. Может ли быть так, что наши предпочтения и методы – неотъемлемая характеристика рациональности – исходят от нашего сообщества в той же мере, что и от нас самих? Может быть, мы, по определению экономистов, коллективно рациональны и индивидуально рациональны в одинаковой степени?
Привычки, предпочтения и любопытство
Чтобы ответить на этот вопрос, нам необходимо лучше понять, как устроен поток идей, то есть как окружающие нас поведенческие образцы становятся нашими собственными привычками, предпочтениями и интересами. Для изучения этого вопроса я запустил два крупных информационных исследования, одно под названием «Социальная эволюция» и другое – «Друзья и семья», которые включают почти 2 миллиона часов данных о социальных взаимодействиях всех членов двух сообществ за два года[55]. (Для более подробной информации см. приложение «Добыча реальности»; материалы, данные и визуализации доступны по ссылке: http://realitycommons.media.mit.edu.)
Привычки: Являются ли наши привычки результатом нашего персонального выбора, или же они – продукт окружающего нас потока идей? Мы уже знаем, что ожирение, курение и другие связанные со здоровьем модели поведения – следствие социального обучения и что социальная поддержка является ключевым фактором здорового образа жизни и благополучия. Например, результаты участников многолетнего Фремингемского исследования (исследование сердечно-сосудистой системы) показали, что социальное взаимодействие играет важную роль в распространении моделей поведения
Возможно, «культуры» обезьян похожи на неразвивающиеся культуры изолированных деревень и племен, в которых обмен идеями происходит только в пределах замкнутой группы, следовательно, поведение сообщества остается закоснелым и некреативным.
