не конструируется критиком233.
Смена стратегий в проанализированных выше статьях является следствием смены «вопроса», определяющего направление (само) интерпретации.
В каждой из рассмотренных статей данного блока озвучена или подразумевается та или иная ценностная категория, мыслимая как истинная. Вместе они образуют ценностное поле, в рамках которого функционирует литературная критика и которое является актуальным для социума в данный период. На протяжении 1990-х годов оно меняется, на каждом этапе актуализируя тот или иной аксиологически значимый ориентир. Наиболее явно эта динамика проявляется, если исследовать десятилетие «стратегически». «Реставрационная» стратегия последовательно конструирует ценностную доминанту «от противного»: не идеологические ориентиры, а непреходящие категории доброты, свободы, порядочности; не группа, масса, поколение, а личность; не разрыв с прошлым, а связь, укорененность в минувшем (А. Немзер) и т. п. Это коррелирует с явлением негативной самоидентификации, характерной для критики 1990-х .
Другая закономерность, проявляющаяся в критике, исследующей общественное сознание, – параллельное «ведение» заявленных ценностей в либеральных журналах: приоритет высших, непреходящих, не конкретно-исторических ценностей (А. Немзер («Новый мир») – А. Агеев («Знамя») – О. Павлов («Октябрь»))234; ценность личности и личного (А. Немзер («Новый мир») – Н. Иванова («Знамя») – Б. Филевский («Октябрь»))235; связь с историей, объективность (А. Немзер («Новый мир») – М. Липовецкий («Знамя») – Е. Иваницкая («Октябрь»)236).
Хронологический принцип позволяет обнаружить динамику осмысления вопросов преемственности, исторического самосознания на протяжении десятилетия. Для начала 1990-х характерен пафос объективного осознания истории (В. Камянов, «Новый мир», 1991), утверждения свободного от «костылей» идеологических концепций, мифов; близко к этому утверждение ценности открытого, вне декораций, мишуры, игры видения реальности (С. Носов, «Новый мир», 1992; И. Дедков, «Знамя», 1991; К. Степанян, «Знамя», 1992). Объединяет статьи проблема «чистого» видения истории (настоящего и прошлого). К середине десятилетия помимо названного аспекта, который продолжает быть актуальным, появляется другой – связанный с проблемой кризиса самосознания. Критика переориентирует взгляд на историю с необходимости ее «познания» на «самопознание» (А. Пурин, «Новый мир», 1994; А. Агеев, «Знамя», 1996; А. Немзер, «Знамя», 1993; А. Архангельский, «Новый мир», 1995). Во второй половине 1990-х годов, когда актуальной становится экзистенциальная проблематика, критика констатирует кризис самосознания, экзистенциально драматичную ситуацию, в которой оказался современник и которая отражается в художественных произведениях. Частотным в статьях конца 1990-х становится слово «опора» (К. Степанян, «Знамя», 1999; И. Роднянская, «Новый мир», 1997; А. Немзер, «Знамя», 1998; Н. Иванова,
Это заметно в замечаниях критика о романе «Андеграунд, или герой нашего времени»: «Полное торжество постмодернизма! – и в пределах романа ему ничего не противопоставлено» (см.: Немзер А. Когда? Где? Кто? О романе Владимира Маканина: опыт краткого путеводителя: [Электронный ресурс] // Новый мир. 1998. № 10. URL: http://magazines.russ.ru/ novyi_mi/1998/10/nemzer.html (дата обращения: 8.09.2009)), о прорывах в иную реальность в прозе М. Бутова: «Эти прорывы требуют стольких усилий, столь непредсказуем выход из них, столь величественно и в то же время страшно то, что отрывается в тот миг, что удержаться там трудно, да и страшновато» (см.: Степанян К. Кризис слова на пороге свободы: [Электронный ресурс] // Знамя. 1999. № 8. URL: http://magazines.russ.ru/znamia/1999/8/ stepan.html (дата обращения: 12.08.2009)).
Немзер А. Сила и бессилие соблазна // Новый мир. 1991. № 9; Немзер А. Страсть к разрывам. Заметки о сравнительно новой мифологии // Новый мир. 1992. № 4; Агеев А. Варварская лира. Очерки «патриотической» поэзии // Знамя. 1991. № 2; Агеев А. Бѣсъ борьбы // Знамя. 1996. № 6; Павлов О. Метафизика русской прозы. Записки литературного человека // Октябрь. 1998. № 1.
Немзер А. Страсть к разрывам. Заметки о сравнительно новой мифологии // Новый мир. 1992. № 4; Иванова Н. Неопалимый голубок. «Пошлость» как эстетический феномен // Знамя. 1991. № 8; Филевский Б. Так и спасемся // Октябрь. 1995. № 5.
Немзер А. История пишется завтра // Знамя. 1996. № 12; Липовецкий М. Совок-блюз. Шестидесятники сегодня // Знамя. 1991. № 9; Иваницкая Е. Страстно поднятый перст или угрожающий палец? Еще раз о «нравственности» и «безнравственности» в литературе // Октябрь. 1995. № 11.
