особенность данного способа представления порядка: у него нет альтернативы. Он всегда единственный подлинный порядок. Но наличие беспорядка, хаоса, беззакония – важнейшее условие актуализации порядка подлинного. Эллины осознавали себя, в том числе как «не варвары», русские православные христиане как «не язычники», «не поганые», «не еретики», «не латиняне» (католики).
Другой способ представления порядка основан на том, что он (порядок) «не от мира сего», т. е. идеальный порядок невозможно найти в реальном мире. Он трансцендентален по отношению к реальным эмпирическим социальным и человеческим мирам. Такой порядок как бы предзадан. Он существовал, существует и будет существовать всегда как некий всеобщий принцип бытия и познания. Этот принцип не подвергается сомнению, он не уничтожим, поскольку создан божественной силой.
Достоинства данного идеального порядка очевидны. В обществе создаются и воспроизводятся всеобщие образцы должного поведения. Они идеальны в том смысле, что все бытие (индивидов, общества, государства) переводится в идеальную систему отчета. Идеальный, «эйдетический» порядок есть пространство идентичности. Внутри него человек обретает имя (индивидуальный символический код) в ряду других имен. Это дозволяет ему говорить от имени себя и от имени других.
Данному типу идеального порядка соответствует особый тип теоретизирования, философствования, который В. Кемеров называет классическим. «Классический тип философствования предполагает наличие системы образцов, определяющих соизмерение и понимание основных аспектов и сфер бытия: природы, общества, жизни людей, их деятельности, познания, мышления. Подразумевается и соответствующий режим реализации образцов: их дедуцирование, распространение, закрепление в конкретных формах духовной, теоретической, практической деятельности людей» [5, с. 399].
Христианская парадигма основывается на едином, распространяемом на всё социальное и индивидное пространство смыслообразующем начале. Божественный свет пронизывает всё сущее в мире. И только в нем и через него возможен миропорядок. Невидимый божественный порядок символически организован. Бытие человека и общества актуализируется через ритуальные символические (мистические) практики, осуществляемые с помощью специальных институтов (церковь, монастыри и др.), норм и обрядов.
Любая парадигма призвана решать фундаментальную проблему – проблему согласования человеческого и социального бытия. Связь индивидов с обществом (а эта связь и является фундаментальным условием социального порядка) осуществляется в различных типах обществ (цивилизаций) по-разному.
Почему погибают социальные порядки и рождаются новые. Очевидно, они погибают в силу того, что у них уже нет возможности воспроизводить общества прежними средствами. Парадигма порядка – есть базовый принцип, установка на определенный способ бытия.
Еще раз подчеркнём: способ бытия
