и послевоенный научно-технический прогресс, освоение космоса, холодная война и ее окончание, наконец, глобализация, вступление всего человечества в информационную эпоху. В эти процессы были вовлечены миллионы людей, разрушены традиционные уклады жизни, системы коммуникаций, политические режимы.
Но можно сказать по-другому: именно сдвиги в общественном сознании людей приводят к смене картин мира, естественных установок на мир и в конечном счете способов бытия. Диалектику объективного и субъективного в воспроизводстве социального порядка великолепно продемонстрировал в своих работах К. Маркс. Немецкий мыслитель обратил внимание на то, что социальный порядок имеет объективную и закономерную природу, т. е. он не зависит от субъективных намерений, желаний, настроений людей. Он является как бы социальной машиной (или организмом), обладающим заданным алгоритмом развития.
Во-вторых, социальный мир принципиальным образом можно изменять. В этом отношении весьма показательно и символично высказывание К. Маркса: «Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его». Социальный порядок изменчив. Движущей силой изменений являются массовые анонимные социальные движения (классовая борьба). Наконец, нет и не может быть «порядка вообще», он всегда исторически конкретен. К. Маркс наряду с О. Контом, Э. Дюркгеймом, М. Вебером – не только выдающийся социальный мыслитель, но и один из родоначальников неклассического социального мышления, нового дискурса порядка.
Социальный порядок, каким его знал К. Маркс, соответствует эпохе раннего модернизма и тем вызовам (социально-политическим, экономическим, технологическим, культурным), которые порождает данная эпоха.
XIX век, особенно вторая его половина, ознаменованы расцветом социальности как имманентного свойства общества. Общество модерна – целостная самодостаточная система, которая функционирует по своим собственным законам, алгоритмам. Оно конституирует и совершенствует собственные механизмы саморегуляции (нормы, институты, системы власти). В социальных системах люди превращаются в «индивидов», «субъектов», «обобщенных других», иными словами, в абстрактных агентов (механизмы) социальных функций.
В ХХ веке произошло несколько эпохальных потрясений, крутых переломов. Человечество за фантастически короткий срок пришло от паровых двигателей к новой техногенной цивилизации. Однако ХХ век – это век не только технологических и научно-технических революций, новых форм материального производства (на что чаще всего обращают внимание западные социальные мыслители). Это век революционных преобразований самого человека, его отношения к миру, себе. В ХХ веке можно выделить две исторические эпохи и две базовые парадигмы социального порядка: эпоха развитого модернизма и эпоха постмодернизма. В свою очередь каждая эпоха проходит несколько фаз развития.
Собственно говоря, первым вызовом, ознаменовавшим вступление человечества
