континууме). В данном определении важно выделить следующие смысловые моменты:
1) социальный порядок есть ресурсная база существования общества, включающая энергетические, материально-технические, природно-сырьевые, географические, природно-климатические, демографические, властные ресурсы и т. д.;
2) социальный порядок дает возможность обществу существовать в качестве некоторого целостного социального образования, обладающего имманентным свойством отличать себя от других социальных образований (стран, народов, миров, систем).
Таким образом, любой социальный порядок имеет два измерения, которые должны находиться в согласии друг с другом (это обязательное условие существования социума): ресурсное (прежде всего, материальные условия социального воспроизводства) и ценностное.
Ценностное измерение, на которое обращал внимание ещё М. Вебер, подразумевает наличие устойчивых ценностей, образцов, основное предназначение которых «собирание», интеграция членов общества вокруг некоторого смыслового ядра. Разумеется, для воспроизводства образцов необходимы определенные условия и затраты. Речь идет об институтах, основная функция которых и состоит в том, чтобы поддерживать образцы, преобразуя их в институциональную систему ценностей. К таким институтам, прежде всего, относятся религия, образовательные учреждения и т. д.
Такие интегрированные системы ценностей называются по-разному: символические универсумы (П. Бергер, Т. Лукман), центральная культурная система (Э. Шилз), латентные образцы (Т. Парсонс). Часть имеющихся ресурсов (иногда очень значительная) затрачивается на поддержание интегрированной системы ценностей и подавление «маргинальных» и оппозиционных образцов. В различных исторических социумах использовались самые разнообразные технологии и формы воспроизводства интегрированной системы ценностей: многообразные ритуалы, инициации, молитвы, сооружение культовых зданий (храмов), использование символики и т. п.
Агентами воспроизводства ценностей выступают социальные агенты (акторы), которые различаются, прежде всего, по степени доступа к центральной ценностной системе и степени участия в ее воспроизводстве и преобразовании. Можно выделить социально активные группы, репрезентирующие данную систему. Именно на данных группах лежит ответственность за ее сохранение. Именно данные группы с помощью специально создаваемых институтов стремятся интегрировать все население (или, по крайней мере, большую его часть) вокруг данной системы ценностей, подавить или сегрегировать (отделить в маргинальные зоны) те социальные силы, которые невозможно интегрировать.
В качестве активных социальных сил могут выступать различные этносы (арии, готы, монголы, викинги), религиозно-этнические группы (ранние христианские общины, протестанты).
Важно отметить, что власть над ресурсами и ценностным капиталом распределена между членами общества неравномерно. Всегда будут группы,
