обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим. 12:2). Так как верующие искуплены Божией благодатью, они должны, «отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жить в нынешнем веке» (Тит. 2:12). «Чистое и непорочное благочестие», – замечает Иаков, заключается в том, чтобы «хранить себя неоскверненным от мира» (Иак. 1:27); ведь «дружба с миром есть вражда против Бога… кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу» (Иак. 4:4). В 1 Ин. 2:15–17 недвусмысленно говорится об обязанности верующего избегать всего мирского:
Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира (сего). И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек.
Пергамская церковь, как многие современные церкви, не вняла библейскому предостережению против мирского отношения. Поэтому она пошла на компромисс и оказалась в опасности, из-за соприкосновения с миром. Она пошла дальше по пути деградации, в сравнении с ефесской церковью, забывшей свою первую любовь к Иисусу Христу.
В соответствии с общим планом семи посланий рассказ о послании к пергамской церкви может быть разделен на семь частей: автор, церковь, город, похвала, проблема, наставление и совет.
так говорит имеющий острый с обеих сторон меч (2:12в)
2:12В
Обладатель острого с обеих сторон меча – это воскресший, прославленный Господь Иисус Христос, как мы видим из Отк. 1:16. Он передает церкви это послание через богодухновенного апостола Иоанна. В этом послании, как и в посланиях к церквам Ефеса и Смирны, Христос определяет Себя с помощью фразы из описания видения Иоанна в Отк. 1:12–17.
Острый с обеих сторон меч – это Слово Божие. В Евр. 4:12 отмечено, что «слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные». Апостол Павел также использует метафору меча для описания Слова (Еф. 6:17). Слово – это острый с обеих сторон меч в том смысле, что оно обладает мощью и силой, изобличая и судя самые тайные побуждения человеческого сердца. Меч Слова никогда не притупляется.
Здесь Господь Иисус Христос представлен как судья, выносящий приговор. Описывая Его появление в момент второго пришествия, Иоанн говорит: «Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя» (Отк. 19:15). Это не обещание благословений; это угрожающее вступление. Это первое описание Христа в таком роде, потому что пергамскую церковь ожидал неизбежный суд. Несчастье ждало эту мирскую церковь; от компромисса с миром – всего один шаг до отхода от Бога и Его гнева.
Церковь Пергама похожа на множество других церквей на протяжении истории, которые шли на компромисс с миром. Дух компромисса был особо заметен в период с IV по
