style="font-size:15px;"> Почему первосвященники были против Иисуса Христа? Но не сразу, а пока не поняли, что Он делает именно:
– Это, – делает пересказ Подлинником!
И, значит, не пересказывает то, что уже было, а продолжает новое, доказывая этим – о ужас! – что и раньше было:
– Также! – включает, следовательно, своё настоящее в Код Жизни, – которая:
– Уже прошла! – меняет прошлое.
Что не умещается даже в высшую меру фантастики.
Тоже самое происходит и в пьесах Шекспира. Здесь не только нет религии, как поставил себе в посылку Толстой, а это есть:
– Сплошная вера в бога. – И она оказывается против только той религии, в которой даже у Адама с Евой, прибывших с курортов Бога:
– Не захватило ума припереть на дармовых лошадях оттель этой самой хгречки.
Всё дело именно в той фантастике, ставшей после Иисуса Христа реальностью, что Гамлет – это не просто один Гамлет, а и:
– Смоктуновский – тоже!
Тогда как Толстой рассматривает характеристики только самого Гамлета, – а это уже – в данном конкретном случае пьесы Король Лир:
– Глостер и его сыновья, – один из них в роли другого:
– Реально! – Следовательно, разобраться быстро и сходу, кто есть кто, – как это сделал Лев Толстой – нельзя именно:
– По определению Веры.
Тут вообще можно думать, что тот, кто путал стражников в Гефсиманском саду был не просто так:
– Я к вам только в гости приехал, – а меня тоже хотят записать в:
– ХГениальные-е. – Ибо, это был, как минимум, намек:
– Теперь уже, скоро, скоро, увы и ах, но Самого Иисуса Христа, как только:
– Героя Одиночки, – не уместится, ибо быть с ним и значит быть в:
– Его Роли. – Хотел давно это написать, но что-то стеснялся, в том смысле, что могут подумать:
– И распяли не Иисуса Христа, а кого-то другого, – но!
Но в том-то и дело, что первосвященники обязательно и хотели именно это сделать!
И вот тот, кто бегал перед стражниками синедриона в одном одеяле – это отвлечение внимания от Иисуса Христа, как будто:
– Это я еврей! – но, чтобы ответили естественно по Высоцкому:
– Выйди вон из дверей-й, – не лезет ни в какие логические ворота.
В Евангелии, как в математике нет лишних знаков равенства, а также и остальных плюсов, минусов, умножения, а вот деление именно и произошло:
– На Пути в Эммаус идут Двое, – правда после Воскресения.
Следовательно, любой из Апостолов мог быть распят в роли Иисуса Христа – от этого уже ничего не менялось:
– Иисус Христос уже всегда идет рядом с ним, – хотя, как написано:
– Они всегда Его видят, – ибо идет Он не вторым, а, как и написал Пушкин в Моцарте и Сальери:
– Мне кажется, он с нами сам-третей
Сидит.
