Толстой, кажется, и хочет доказать, что Шекспир – это Фараон – банкомет, у которого сроду нельзя выиграть, поэтому – хочет, может:
– Пусть играет, – а я буду отвечать только чинно и благородно, по правилам преферанса, умом – что значит, только:
– Текстом, – без:
– Полей.
Получается довольно смешно, что это:
– Шервудский лес умом не понять и даже ярдом не померить, а у России:
– Своя стать – здесь перестали:
– Просто верить.
Возможно, Толстой искренне и приводит эту констатацию факта:
– Отсутствие веры.
Именно на Вере в Бога фундаментально основаны пьесы Шекспира. Толстой же начал свою песню именно с этого положения, что:
– Это у Шекспира нет ни капли – правда, не веры – религии. – Разница:
– Вера в человеке, – религия:
– На виду.
Меняю название этого Эссе, с:
– Правда Льва Толстого, – на:
– Преферанс Льва Толстого.
Лир очень недоволен, что вместо ста – ВСЕ СТА – ему оставляется только 50-т – половина, в данном случае придворных. Уверен, что в этом есть большой смысл, как отдать человеку не весь мир, а только вместе с его врагами. Уверен, что этот смысл есть, именно благодаря фразе Толстого:
– Лир входит в какой-то странный, неестественный гнев и спрашивает: знает ли кто его?
– Это не Лир, – говорит он. – Разве Лир так ходит, так говорит? Где его глаза. Сплю я или бодрствую? Кто мне скажет: кто я? Я тень Лира, – и т. п.
Так получается именно потому, что Король Лир считает своим царством:
– Самого Себя, – уменьшение количества придворных у короля – это всё равно, что лишение его глаз и даже, самого тела, что оставшиеся 50-т процентов человека – это будет уж только его тень, как у царя отнять половину прав, ибо придворные – каждый из них – чем управляет в его царстве, как у человека существуют отделы мозга, ответственные, кто:
– За глаза, кто за слух, кто за печень, почки, органы воспроизведения, хождения, размышления, разговора, и даже за защиту от болезней.
Это практически тоже самое, что отправить человека в психушку, но не потому, чтобы сделать там из него дурака и он не имел возможности выхода в мир, – а уже, действительно – с половиной своих природных возможностей:
– По реальной необходимости.
Толстой, следовательно, рассматривает Шекспира не то, что без дальней мысли, а априори:
– Вообще без мысли, – как будто бог отнял эти ВСЕ СТА не только у него самого, но и у Шекспира – тоже.
А точнее, конечно:
– Люди – это не короли – уже от их попадания на Землю, а есть заведомые рабы.
Техническая ошибка Толстого в том, что рассматривает только другого Шекспира, не включая в это рассмотрение:
– Свой личный телескоп, – по установке:
