конституцию, законы, ораторское искусство. После посещения народных собраний, экзаменов, сдачи присяги юношей вносят в список граждан и они получают политические права. Теперь они могут обсуждать законы общества, процедуры их принятия, участвуют в выборах верховных органов общины.
Э. Кабе одним из средств воспитания хороших граждан считает религию, определяя ее как систему нравственности и философии, которая учит людей любить друг друга. При этом соблюдение обрядов необязательно, но почитание божества, которое проповедует справедливость, братство, любовь к отчизне, должно быть обязательным. В этой интересной национальной системе воедино связаны воспитание в семье, обучение в школе, гражданская подготовка молодежи и религия.
Буржуазные революции XVII – XIX вв., заложившие фундамент нового демократического строя, возродили интерес к понятию «гражданин». В этот период были созданы документы, которые как бы заново открыли историю прав человека: конституция США (1787) и другие конституции установили основной закон государства, имеющий наивысшую юридическую, т.е. правовую силу, и требующий неукоснительного соблюдения.
А в 1789 г. во время Великой французской революции провозглашается Декларация прав человека и гражданина, обобщившая наиболее передовые достижения юридической и политической мысли своего времени. В каждой стране у каждого народа вырабатывалось свое особое понятие о собственности, свободе слова, мысли, исходя из этого строились законы, которые регулируют права, обязанности, устанавливают необходимость наказания.
В соответствии с этим у каждого народа и государства складывается своя система воспитания, система ценностей, которая отвечает требованиям общества. Человек, гражданин не только имеет права, но и несет ответственность за свои поступки, ответственность перед законом, т.е. правовую ответственность.
В большинстве проектов революционных и общественных деятелей национальное воспитание рассматривалось в тесной связи с политическим и гражданским.
ОСОБЕННОСТИ НАЦИОНАЛЬНОГО И МЕЖНАЦИОНАЛЬНОГО ВОСПИТАНИЯ В XIX – ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XX В.
В первой половине XIX в. в странах Западной Европы идеи гражданского, национального воспитания получили свое дальнейшее развитие в сочинениях и высказываниях педагогов и общественных деятелей.
В Германии этого периода заслуживают внимание труды немецкого философа, филолога, языковеда, государственного деятеля Вильгельма фон Гумбольдта (1767 – 1835). В книге «Идеи к опыту, определяющему границы деятельности государства» он развивает мысль о взаимном влиянии общественного воспитания на государство и государства на воспитание. Общественное воспитание, считает он, актуально в сфере применения какой-либо определенной системы. Ребенка нужно воспитывать свободно, как можно меньше связывать с гражданскими отношениями. Когда взрослый человек и государство друг
