данные говорят о том, что свыше 75 % средств, поступающих от членских взносов, кружечных сборов и добровольных пожертвований шли на обустройство церквей, на благотворительные же нужды приходилось не более 10 %.[21] Делами общественного призрения, как правило, занимались лишь те попечительства, во главе которых стоял всеми почитаемый подвижник благочестия. В качестве примера можно вспомнить деятельность Андреевского приходского попечительства в Кронштадте, поддерживаемого о. Иоанном Кронштадским. Основанный попечительством Дом трудолюбия помог выбраться из нищеты тысячам бедняков. Церковь, конечно, заинтересована в оптимальном обороте жертвуемых средств, но не это есть предмет ее ответственности. Именно поэтому Церковь может осуществлять социальную работу только при поддержке государства и общества.
В истории Русской Православной Церкви есть яркий пример монастыря широко использовавшего практику благотворительности – это Волокаламский монастырь Иосифа Волоцкого. Однако своему материальному преуспеванию этот монастырь обязан не предпринимательским усилиям Иосифа Волоцкого, а тому образу жизни, который демонстрировал преподобный отец Иосиф. Пожертвования в монастырь были обусловлены тем, что властьимущие видели личность самого Иосифа Волоцкого, его подвиг. Это можно установить уже через агиографическое описание его жизни: землю, на которой был основан монастырь, подарил Иосифу князь Борис Васильевич Волоколамский, он же дал для создания монастыря рабочие руки и обязался кормить первых насельников обители. Далее указано, что Иосиф Волоцкий вел переписку с вельможами и княгинями, «поучая их доброй жизни и милосердию бедным»,[22] и что особенно любопытно, далее сказано, что «по мере усиления благочестия (прежде всего адресатов о. Иосифа – Авт.) повысилось благосостояние крестьян». Уже тут видно, что сам Иосиф Волоцкий не занимался много попечительством. В другом тексте, написанном в ХIХ веке, мы читаем: «особенно великого было значение монастыря Иосифова для окрестных жителей во время голода. Неурожай продолжался несколько лет… ежегодно прокармливалось по 400–500 человек, кроме малых детей… Наконец истощился весь хлебный запас в монастыре. Иосиф стал продавать скот и одежду, так, что монастырь оскудел. Приходит наконец к игумену келарь и говорит, что нечем кормить братию; игумен велит ему взять денег у казначея; казначей, в свою очередь, объясняет, что у него денег нет. Тогда Иосиф повелел денег занять, некоторые из братии стали роптать: Им в праздничные дни уже не давали на трапезе калачей и медового квасу…, а в будние дни они ели одно варево и пили одну воду. Иосиф отвечал роптавшим, что они обещали терпеть всякую скорбь ради Царства Небесного, почему и не должны лишать помощи тех, кто с женами и детьми скитаются по чужим местам из-за куска хлеба. (Иноки, по уставу Иосифа постоянно должны были оставлять третью часть своей пищи для бедных.) Слух о том, что Иосиф прокормил столько народу быстро распространился и богатые
Всеподданейший отчет за 1899. СПб., 1902. Ведомость № 19.
Монахиня Таисия. Жития русских святых. Т. 2. Джорданвиль, 1984, С.150.
