dos alternativas, ninguna de las cuales resulta satisfactoria. La primera es el ostracismo social. La segunda es la renuente aceptación de una serie de valores que los convertirá en algo antinatural —seres distanciados de sí mismos y de los demás, incapaces de mantener una intimidad y antagónicos a su propio dharma (el trayecto de la vida).
Con la pérdida de la intimidad y de la empatía que sucede cuando se ha abandonado el dharma, terminan por identificarse a sí mismos y a aquellos que los rodean como simples objetos. Como resultado de esta yuxtaposición antinatural, la autoestima estará determinada más por los valores temporales y superficiales (como la belleza física, la prosperidad material y el desempeño deportivo, laboral, etcétera.) que por los permanentes valores del carácter, la integridad, la empatía y la inteligencia.
Al eclipsarse el propósito de la intimidad y del dharma por una avalancha de reglamentos y de expectativas, la dualidad (el concepto del Yo con Dios) se consagra como una verdad que inmortaliza al Yo. Como resultado, todo aquel que se encuentra fuera de nuestra propia mente y de nuestro ego, se convierte en el otro. Aun dentro del microcosmos, se lleva a cabo una división que, invariablemente, nos lleva a una pérdida del equilibrio y de la autoconciencia. Como consecuencia, el deseo materialista, el temor y la necesidad de controlar los acontecimientos de manera interna y externa, se convierten en la principal fuerza de motivación oculta tras las acciones de los individuos, de las agrupaciones y de las naciones. Conforme la gente comienza a perder de vista su objetivo (el dharma) y a sustituir las falsas metas (apoyadas por su cultura) por metas reales apoyadas por el Yo, surgen los acontecimientos catastróficos en la vida privada y pública de las personas que, a la larga, obligan a las agrupaciones y a todas las naciones a chocar entre sí, en un vano intento por controlar los sucesos, por crecer (a menudo a expensas del otro), o simplemente sobrevivir.
¿A quién amas?
Las consecuencias del equipaje kármico y del apego que éste produce se pueden encontrar, hasta cierto grado, en todas las culturas y entre todas las personas del mundo, independientemente de su complejidad tecnológica o de su herencia cultural. Por su naturaleza misma, las culturas respaldan el apego kármico como parte de su sistema de valores, normas y tabúes aun cuando los investigadores hayan reconocido que las culturas patriarcales (como las de Europa y África del Norte) tienden a ser más represivas que las matriarcales. De hecho, incluso en aquellas culturas que son más permisivas, como la judía y la hopi, existen reglamentos y/o leyes que bloquean la libre irradiación de la energía descalificada. Estos reglamentos suelen abrir una brecha entre la voluntad del individuo y la voluntad colectiva de la agrupación. Si bien los reglamentos se consideran necesarios para el bien común, es importante reconocer que el libre flujo de la energía descalificada no es igual que el libre flujo de la energía calificada. Quizá sea necesario que se confine la energía calificada y las acciones que emergen de la mente individual y del ego. Sin embargo, la confinación de la energía descalificada, no obstante la justificación, siempre tendrá efectos negativos en la persona, en las agrupaciones y en las instituciones a la cual pertenece el individuo. Como último análisis, la supresión o sublimación de la energía descalificada, más que crear una sociedad mejor estructurada y ordenada, producirá todo lo contrario. Formará una cultura que quebranta las relaciones y las instituciones y que siembra las semillas de futuros descontentos y desacuerdos.
Efectivamente, los efectos producidos por la excesiva acumulación de energía calificada dentro del campo humano de energía y las negativas influencias culturales que resultan de ellas, hacen necesaria la creación de un nuevo paradigma así como de una nueva cultura para los individuos, las relaciones y las instituciones. Sólo entonces las personas encontrarán la alegría y la tranquilidad que buscan en sí mismas, y las relaciones afectivas basadas en la mutua confianza e intimidad. Cuando el suficiente número de personas haya superado los efectos de su equipaje kármico, surgirá una nueva cultura basada en la cooperación, la responsabilidad compartida y la autoconciencia. Ésta sustituirá al orden mundano que sostiene a las absurdas culturas que resultan ser autolimitantes y contrarias a la intimidad y al dharma compartidos.
Lo que aprenderás
El propósito de este volumen es liberarte de la influencia del equipaje kármico y del apego que éste ha producido. Conforme avances, sabrás cómo los apegos originados por el equipaje kármico han influido en tu personalidad (tu mente individual y tu ego) y en tus relaciones y, además, cómo se han infiltrado en tu sistema de creencias, cómo han desestabilizado tu libre voluntad y cómo han predeterminado el curso de tu vida emocional, mental y espiritual.
Una vez que sepas de qué manera ha influido en ti el equipaje kármico en forma de energía calificada densa y pesada —y de qué manera lo has compensado desarrollando patrones conductuales, emocionales, mentales y espirituales— aprenderás algunas sencillas habilidades que te ayudarán a localizar, identificar y soltar el equipaje kármico y el apego que ha creado.
Sanación de los chakras y conciencia del karma es algo más que un libro. Es un programa secuencial diseñado para fortalecer tus fronteras, activar tus chakras dentro del espacio corpóreo individual, activar los centros menores de energía que se encuentran en tus manos y pies, activar los chakras por encima y por debajo del espacio corpóreo individual, aumentar el flujo del prana a través de tus meridianos, activar tus chakras esplénicos, activar el aprana (el cual se utilizará para soltar el equipaje kármico y las personalidades negativas) y reunir y restablecer tus cuerpos de energía y tus vehículos energéticos, si es que éstos han sido expulsados. Durante este proceso, aprenderás a mantenerte concentrado en la mente superior y a seguir tu dharma realizando una actividad adecuada de manera que elYo pueda entrar en tu conciencia y puedas experimentar la inocente placidez a la cual tienes derecho por nacimiento.
Conforme estudies este volumen y comiences a superar los efectos del equipaje kármico y del apego, descubrirás que el compartir tu conciencia expandida y tu fortaleza y confianza interior con tu pareja, tu familia y amigos, se convertirá en una de tus mayores alegrías. A medida que tu vida se vuelva más placentera y sigas valerosamente tu dharma, descubrirás que el universo te respaldará en todo lo que hagas y que el placer, la alegría, la intimidad y la placidez se convertirán en un modo de vida para ti y para aquéllos con quienes compartes tu sabiduría personal.
Capítulo dos
…El sosiego es el maestro del desasosiego. Por tanto, el profeta que viaja todo el día, no pierde de vista su equipaje. Aun cuando hay cosas hermosas qué ver, él permanece desapegado y en calma.
—Tao Te Ching, 26.
Conocerte a ti mismo
Aunque puedes no estar consciente de eso, tú y el Yo —la individualidad de la cual todo emerge— son uno solo. Durante el proceso de desprendimiento del equipaje kármico, crecerá tu conciencia de esta relación única hasta que la unión con el Yo se convierta en tu experiencia constante. Hasta entonces, es importante tener una idea de lo que es el Yo, de cómo funciona y de cómo sería la unión con éste.
Mucho se ha escrito acerca delYo en las obras yogísticas, tántricas, taoístas y jainistas. Antes de comenzar, toma nota: el Yo no es un objeto de conocimiento y no posee cualidades explicativas; por lo tanto, resulta imposible definirlo con precisión. Además, así como el espíritu, el intelecto, el alma y la mente inferior, lo mismo que las funciones y los aspectos de la mente emergen delYo, ninguno de estos campos de actividad posee la capacidad para concebir o comprender elYo, pues éste es su raíz u origen. La paradoja que esto representa puede compararse con el problema que enfrentan los personajes de un sueño, quienes intentan en vano imaginar a su creador (el que sueña), a quien le deben su existencia y en cuya conciencia existen y actúan.
Por supuesto, el yoga, el tantra y las grandes religiones orientales aceptan el hecho, a priori, de que te encuentras en unión con el Yo (seas
