de Martin Heidegger, trad. Pablo Corona, 2012, p. 27.
15 Hans Küng, Op. Cit., p. 735.
16 Crítica de la razón pura, p. 362.
17 Ibíd., p. 454. Cursivas originales.
18 Ibíd., p. 456.
19 Ibíd., p. 457. También Kant se ocupó de otros temas de origen plenamente teológicos como es el reino de Dios. Véase al respecto Alberto F. Roldán, “El concepto kantiano del reino de Dios”, en La religión dentro de límites de la mera razón, Ramos Mejía, 19 de mayo de 2011 (inédito).
20 Manuel Kant, Fundamentación de la metafísica de las costumbres. Crítica de la razón práctica. La paz perpetua, trad. 14.a edición, México: Editorial Porrúa, 2004, p. 269.
21 Apelando a otra imagen, la misma perspectiva reflejaría Walter Benjamin cuando se refiere “al títere y el enano” en su ensayo “Sobre el concepto de la historia”. Véase Walter Benjamin, Conceptos de filosofía de la historia, trad. H. A. Murena y D. J. Vogelmann, Buenos Aires: Terramar, 2007, p. 65. Para una interpretación de esa obra de Benjamin, véase Michael Löwy, Walter Benjamin: aviso de incendio. Una lectura de las tesis “Sobre el concepto de historia”, trad. Horacio Pons, Buenos Aires: fce, 2002, pp. 46–54. Para una visión crítica de la teología cristiana a partir de la imagen de Benjamin, véase Slavoj Žižek, El títere y el enano. El núcleo perverso del cristianismo, trad. Alcira Bixio, Buenos Aires: Paidós, 2005.
22 Paul Tillich, Teología sistemática, vol. i, trad. Damián Sánchez-Bustamante Páez, Barcelona: Ariel, 1972, p. 34. Cursivas originales. En un texto anterior, Tillich ya se había referido a las relaciones entre filosofía y teología. Se trata de Filosofía de la religión, que corresponde a la época posterior a la Primera Guerra Mundial. Allí, el teólogo luterano aborda la religión como tema de la filosofía distinguiendo entre filosofía y teología. Define ambas disciplinas en estos términos: “La filosofía de la religión es la teoría de la función religiosa y de sus categorías. La teología es la presentación normativa y sistemática de la realización concreta del concepto de ‘religión’. La historia cultural de la religión actúa como puente entre la filosofía de la religión y la teología.” Paul Tillich, Filosofía de la religión, trad. Marcelo Pérez Rivas, Buenos Aires: La Aurora, 1978, p. 16.
23 Teología sistemática, vol. i, p. 38.
24 Ibíd., p. 39.
25 Ibíd., p. 40.
26 Ibíd., p. 41.
27 Ibíd., pp. 42–43. Cursivas originales.
28 Ibíd., p. 38.
29 Ibíd., p. 43. Cursivas originales.
30 Ibíd. Cursivas originales.
31 Ibíd.
32 También se podría plantear si Tillich elabora una “teología filosófica”. En opinión de Jonas Roos, la propuesta de Tillich se concreta como teología filosófica en el horizonte de su método de correlación. Jonas Roos, “A relação entre teología e filosofía no pensamento de Paul Tillich”, en Enio R. Mueller, Robert W. Beims (organizadores.), Fronteiras e Interfaces. O pensamento de Paul Tillich em perspectiva interdisciplinar, Sao Leopoldo: Sinodal, 2005, p. 159.
33 Véase Max Horkheimer, “Última huella de teología. En memoria de Paul Tillich” y “Recordando a Paul Tillich”, en Anhelo de justicia. Teoría crítica y religión, trad. Juan José Sánchez, Madrid: Trotta, 2000, pp. 89–95 y 147–151.
34 Wolfhart Pannenberg, Teoría de la ciencia y teología, trad. Eloy Rodríguez Navarro, Madrid: Cristiandad, 1981, p. 344.
35 Ibíd., p. 347
36 Ibíd.
37 Pannenberg cita allí a G. W. F. Hegel, Differenz des Fichteschen und Schllingschen Systems der Philosophie (La diferencia entre los sistemas de Fichte y de Schelling) (1801), p. 31.
38 Teoría de la ciencia y teología, p. 348. Cursivas originales.
39 Ibíd., p. 350.
40 Como dice Kant en los primeros tramos de su Crítica de la razón pura: “Una gran parte, quizá la mayor parte de la labor de nuestra razón, consiste en análisis de los conceptos que ya tenemos de los objetos.” Manuel Kant, Crítica de la razón pura, p. 32. Cursivas originales.
41 Stanley J. Grenz, Reason for Hope. The Systematic Theology of Wolfhart Pannenberg, 2.a edición, Grand Rapids: Eerdmans, 2005, p. 20.
42 Wolfhart Pannenberg, Systematic Theology, vol. 1, trad. Geoffrey W. Bromiley, Grand Rapids: Eerdmans, 1991, p. xii.
43 Véase Wofhart Pannenberg (editor), Revelation as History, trad. David Granskou, London: The Macmillan Company, 1968. Para un análisis de la escatología de Pannenberg, véase Alberto F. Roldán, “La epistemología escatológica de Wolfhart Pannenberg”, Teología y cultura, año i, N.° 2, diciembre de 2004, pp. 1–7. http://www.teologos.com.ar/arch_rev/a_roldan_pannenberg.pdf
44 Wolfhart Pannenberg, “¿Qué es la verdad?”, en Cuestiones fundamentales de teología sistemática, trad. José María Mauleón y Joan Leita, Salamanca: Sígueme, 1976, p. 54.
45 Ibíd., p. 76.
46 Leszek Kolakowski, Vigencia y caducidad de las tradiciones cristianas, trad. Ramón Bilbao, Buenos Aires: Amorrortu Editores, 1971,
