Antología. José Carlos Mariátegui
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![Antología - José Carlos Mariátegui Antología - José Carlos Mariátegui Biblioteca del Pensamiento Socialista](/cover_pre631846.jpg)
[55] “La pobreza de la Biblioteca Nacional” (1925), “El índice libro” (1927), “El problema editorial” (1928) y “La batalla del libro” (en esta antología).
[56] “Jesús de Henri Barbusse” (1927); “La derrota, por A. Fadéiev” (en esta antología); “La cultura italiana” (1925).
[57] El concepto de “literatura mundial”, acuñado por Goethe y referido por Marx y Engels en un pasaje del Manifiesto Comunista, abarca genéricamente “las obras literarias que circulan más allá de su cultura de origen, ya sea en traducciones o en su idioma original” (David Damrosch, What is World Literature?, Princeton, Princeton University Press, 2003, p. 4).
[58] N. Majluf, “El indigenismo como vanguardia. El papel de la gráfica”, en B. Adams y N. Majluf (eds.), Redes de vanguardia, ob. cit.; A. Melis, “La temática indigenista en la revista Amauta”, en Leyendo Mariátegui, ob. cit.
[59] R. Paris, “Para una lectura de los 7 ensayos…”, en J. Aricó (ed.), Mariátegui y los orígenes del marxismo latinoamericano, 2ª ed. aum., México, Pasado y Presente, 1981, p. 310.
[60] “Del autor”, nota informativa enviada a la Primera Conferencia Comunista Latinoamericana de Buenos Aires de 1929.
[61] Esa perspectiva pudo ser sugerida por distintas vías, algunas insospechadas. Por ejemplo, la provista por el intelectual marxista japonés Toshihiko Sakai, autor de “una Historia del Japón en que […] aplicó el método del materialismo histórico a la interpretación de los problemas y hechos de su país” (“El movimiento socialista en el Japón”, en esta antología).
[62] Al respecto, el comienzo es contundente: “Todas las tesis sobre el problema indígena, que [lo] ignoran o eluden como problema económico-social […] no han servido sino para ocultar o desfigurar la realidad del problema” (“El problema del indio”, en esta antología).
[63] Irene Depetris, “La historia, el mito y la tradición: pasado y presente en Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana de José Carlos Mariátegui”, Latin American Literary Review, 38, 75, 2010.
[64] “Intermezzo polémico” (1927).
[65] O. Terán, Discutir Mariátegui, ob. cit., pp. 84-89.
[66] “Heterodoxia de la tradición”, en esta antología.
[67] “La nueva cruzada pro-indígena”, en esta antología.
[68] “Lo nacional y lo exótico”, en esta antología.
[69] “Hacia el estudio de los problemas peruanos” (1925).
[70] En esta antología.
[71] Lima, Minerva, 1927, p. 10.
[72] “¿Existe un pensamiento hispanoamericano?”, en esta antología.
[73] “Iberoamericanismo y panamericanismo”, en esta antología.
[74] Utiliza esa noción, por ejemplo, en “Pueblo sin Dios de César Falcón” (1929) y “Seis ensayos en busca de nuestra expresión, por Pedro Henríquez Ureña” (1929).
[75] “Indología, por José Vasconcelos”, en esta antología.
[76] J. C. Mariátegui, “El problema primario del Perú” (1924).
[77] Discutir Mariátegui, ob. cit., p. 85; énfasis del original.
[78] “El Congreso Antiimperialista de Bruselas” (1927).
[79] “La libertad y el Egipto” (1924); “El imperialismo y Marruecos” (1925).
[80] Como parte de ese impulso, Mariátegui fundó el quincenario Labor y luego participó en la gestación de la Confederación General de Trabajadores del Perú. Como indica Thissen (Mariátegui, ob. cit., p. 469), aunque en su presentación Labor apuntaba a un público distinto al de Amauta (de trabajadores más que de intelectuales), sus páginas compartían parte de su estilo y preocupaciones. Su primer número, por caso, reproducía de la revista Monde, de Barbusse, una encuesta sobre literatura y arte proletario.
[81] J. Aricó, “Introducción” a Mariátegui y los orígenes , ob. cit., pp. xiv-xx.
[82] Cit. en Michael Löwy, “Communism and Religion. José Carlos Mariátegui’s Revolutionary Mysticism”, Latin American Perspectives, 35, 2, 2008, p. 72.
[83] “El hombre y el mito”, en esta antología.
[84] “Henri de Man y la ‘crisis del marxismo’”, en esta antología.
[85] Georges Sorel, “Defensa de Lenin”, Amauta, 9, mayo de 1927.
[86] El estudio clásico que reconstruye ese proceso es Zeev Sternhell (con la colaboración de Mario Sznajder y Maia Asheri), El nacimiento de la ideología fascista, Madrid, Siglo XXI, 1994.