target="_blank" rel="nofollow" href="#ulink_f54a89d3-f175-5f1c-9bad-dab598e33070">[88] La escena contemporánea, ob. cit., p. 43.
[89] “La filosofía moderna y el marxismo”, en esta antología.
[90] “Freudismo y marxismo”, en esta antología. La plasticidad del marxismo de Mariátegui, más sus estudios sobre la realidad peruana, obraron en conjunto para que para la Internacional Comunista (con la que entró en contacto en los años finales de su vida) no fuera una figura merecedora de confianza. Se ha escrito mucho al respecto; véase sobre todo A. Flores Galindo, La agonía de Mariátegui, ob. cit.
[91] Georg Simmel, Sobre la aventura. Ensayos filosóficos, Barcelona, Península, 1988.
[92] “Dos concepciones de la vida”, cit.
[93] “La aventura de Tristán Marof” (1928).
[94] “Esquema de una explicación de Chaplin”, “Andanzas y aventuras de Panait Istrati” y “Las memorias de Isadora Duncan”, en esta antología.
[95] “La misión de Israel”, en esta antología. Sobre la judeofilia de Mariátegui, véase Claudio Lomnitz, Nuestra América. Utopía y persistencia de una familia judía, México, FCE, 2018.
[96] Mariano Siskind, Deseos cosmopolitas, ob. cit., p. 19.
[97] Horacio Tarcus, Mariátegui en la Argentina o las políticas culturales de Samuel Glusberg, Buenos Aires, El Cielo por Asalto, 2001.
[98] J. Aricó, “Introducción”, cit., p. xiv.
[99] Las expresiones más logradas en ambos tipos de variante son la de Aníbal Quijano (que sigue un criterio puramente temático en su José Carlos Mariátegui. Textos básicos, Lima, FCE, 1991), y la de Alberto Flores Galindo y Ricardo Portocarrero (que se guían por la cronología en Invitación a la vida heroica. Antología, Lima, Instituto de Apoyo Agrario, 1989).
Parte I
La escena contemporánea
1925
La escena contemporánea es el primer libro de Mariátegui. Publicado en 1925, está organizado en siete secciones integradas por ensayos breves que el autor había escrito a lo largo de los dos años precedentes. Aquí se reproducen tres de esas secciones: “Biología del fascismo” (completa), “Hechos e ideas de la Revolución Rusa” y “El mensaje de Oriente”. En el caso de las dos últimas, se publican tres de sus cuatro ensayos respectivos. En la edición original del libro, la nota prologal iba sin título; para facilitar su identificación, aquí se la publica bajo el nombre de “Advertencia”, que Mariátegui utilizó al inicio de los 7 ensayos de interpretación de la realidad peruana.
Advertencia
La benévola instancia de algunos amigos me decide a recoger en un libro una parte de mis artículos de los dos últimos años sobre “figuras y aspectos de la vida mundial”.
Agrupadas y coordinadas en un volumen, bajo el título de La escena contemporánea, no pretenden estas impresiones, demasiado rápidas o demasiado fragmentarias, componer una explicación de nuestra época. Pero contienen los elementos primarios de un bosquejo o un ensayo de interpretación de esta época y sus tormentosos problemas, que acaso me atreva a intentar en un libro más orgánico.
Pienso que no es posible aprehender en una teoría el entero panorama del mundo contemporáneo. Que no es posible, sobre todo, fijar en una teoría su movimiento. Tenemos que explorarlo y conocerlo, episodio por episodio, faceta por faceta. Nuestro juicio y nuestra imaginación se sentirán siempre en retardo respecto de la totalidad del fenómeno.
Por consiguiente, el mejor método para explicar y traducir nuestro tiempo es, tal vez, un método un poco periodístico y un poco cinematográfico.
He ahí otra de las razones que me animan a dar a la imprenta estos artículos. Casi todos se han publicado en Variedades. Solo cinco de esta serie han aparecido en Mundial.
Al revisarlos y corregirlos no he tocado su sustancia. Me he limitado a algunas enmiendas formales, como la supresión de los puntos de referencia inmediatos del instante en que fueron escritos. Para facilitar y ordenar su lectura los he asociado y ensamblado según el tema.
Sé muy bien que mi visión de la época no es bastante objetiva ni bastante anastigmática. No soy un espectador indiferente del drama humano. Soy, por el contrario, un hombre con una filiación y una fe. Este libro no tiene más valor que el de ser un documento leal del espíritu y la sensibilidad de mi generación. Lo dedico, por esto, a los hombres nuevos, a los hombres jóvenes de la América indoíbera.
José Carlos Mariátegui
Lima, MCMXXV
Biología del fascismo
Mussolini y el fascismo
Fascismo y Mussolini son dos palabras consustanciales y solidarias. Mussolini es el animador, el líder, el duce máximo del fascismo. El fascismo es la plataforma, la tribuna y el carro de Mussolini. Para explicarnos una parte de este episodio de la crisis europea, recorramos rápidamente la historia de los fasci y de su caudillo.
Mussolini, como es sabido, es un político de procedencia socialista. No tuvo dentro del socialismo una posición centrista ni templada, sino una posición extremista e incandescente. Tuvo un rol consonante con su temperamento. Porque Mussolini es, espiritual y orgánicamente, un extremista. Su puesto está en la extrema izquierda o en la extrema derecha. De 1910 a 1911 fue uno de los líderes de la izquierda socialista. En 1912 dirigió la expulsión del hogar socialista de cuatro diputados partidarios de la colaboración ministerial: Bonomi, Bissolati, Cabrini y Podrecca. Y ocupó entonces la dirección del Avanti!.[1] Vinieron 1914 y la Guerra. El socialismo italiano reclamó la neutralidad de Italia. Mussolini, invariablemente inquieto y beligerante, se rebeló contra el pacifismo de sus correligionarios. Propugnó la intervención de Italia en la guerra. Dio, inicialmente, a su intervencionismo un punto de vista revolucionario. Sostuvo que extender y exasperar la guerra era apresurar la revolución europea. Pero, en realidad, en su intervencionismo latía su psicología guerrera que no podía avenirse con una actitud tolstoiana y pasiva de neutralidad. En noviembre de 1914, Mussolini abandonó la dirección del Avanti! y fundó en Milán Il Popolo d’Italia para preconizar el ataque a Austria. Italia se unió a la Entente. Y Mussolini, propagandista de la intervención, fue también un soldado de la intervención.
Llegaron la victoria, el armisticio, la desmovilización. Y, con estas cosas, llegó un período de desocupación para los intervencionistas. D’Annunzio, nostálgico de gesta y de epopeya, acometió
