«Мы узнали про то подлинно, что он прямой вор Гришка Отрепьев, да и мать царевича Димитрия, царица инока Марфа, и брат ее Михаил Нагой с братьею всем людям Московского государства подлинно сказывали, что сын ее, царевич Димитрий, умер подлинно и погребен в Угличе, а тот вор называется царевичем Димитрием ложно» [60, 615]. Однако эти и аналогичные грамоты, рассылаемые в дальнейшем от имени царя Василия, уже не могли разъяснить народу все происходящее: как и почему те же бояре раньше уверяли всех в подлинности царя Дмитрия, а теперь утверждают обратное, кем и за какие заслуги был избран новый царь без созыва Земского собора? Разброд и шатание в умах дворян и простого люда российских областей надолго породили недоверие к действиям и словам московских бояр.
Князь Василий Иванович Шуйский венчался на царство 1 июня 1606 г., став царем Василием IV. А вскоре за этим событием последовало назначение на освободившийся патриарший престол 75-летнего казанского митрополита Гермогена. В молодости патриарх Гермоген пребывал у донских казаков, с которыми участвовал в их походах и войнах, а священнослужителем стал уже к 50 годам. Став в 60 лет казанским митрополитом, он отличался особым рвением в насаждении православия среди инородческих народов. Именно в начале его церковной карьеры в Казани произошло явление иконы Божией Матери, им было составлено и краткое сказание об этой иконе и чудесах от нее. Заслужил он доверие царя Василия тем, что в штыки принимал многие начинания его предшественника.
Теперь при поддержке патриарха царю Василию стало легче оправдаться в глазах людей, которые далеко не все поверили в ложность происхождения Дмитрия. Появление еще одного Дмитрия, якобы чудом спасенного от убийц Шуйского, еще более дестабилизировало и без того неспокойную обстановку в стране. Царь повелел митрополитам Филарету Ростовскому и Феодосию Астраханскому вместе с князем Воротынским, Петром Шереметевым, Андреем и Григорием Нагими перевезти тело царевича Дмитрия из Углича в Москву. Вполне возможно, что поначалу Нагие возражали против этого, так как вряд ли в их интересах было тревожить прах угличского убиенного. Из этого в дальнейшем, скорее всего, и родилась легенда о желании еще царя Дмитрия перезахоронить эти останки вне стен церкви и возмущение этим инокини Марфы, которая якобы тогда и заявила, что в Угличе похоронен ее сын. Чтобы склонить Нагих на свою сторону, царь Василий и организовал с патриархом Гермогеном признание угличского убиенного святым мучеником. Когда под Москвой происходила встреча этих бренных останков, то, вероятно, было запланировано соответствующее признание инокини Марфы Нагой в этом мальчике своего сына, но потрясенная всем увиденным вдовствующая царица не произнесла ни слова. Царю Василию пришлось самому возгласить, что привезенные останки и есть мощи царевича.
Однако ему так часто приходилось менять свое мнение по этому поводу, что вряд ли кто ему поверил в тот раз, тем более что слухи о новом чудесном спасении царя Дмитрия уже гуляли по стране.
