периода зрелой личности.
У подростка предмет эротического чувства и предмет сексуального влечения, по мнению Э. Шпрангера, различны, в этом заключается главный смысл противоречий пубертатного периода. Эротическое и сексуальное развиваются независимо друг от друга, как две стороны одного процесса. Как правило, скорость и кульминация развития также не совпадают. Если рассматривать формирование эротического чувства, то ребенок подросткового возраста находится на стадии чистой эротики, он ничего не хочет знать о сексуальности, более того, он отстраняет ее, испытывая стыд и боязнь. Э. Шпрангер писал: «Он переполнен творчески эротическими духовными силами, то тело еще не вполне способно к сотрудничеству в этом созидании» [25, c.121]. С точки зрения сексуального развития, подросток испытывает неутолимое влечение, но, по словам Э. Шпрангера, «эта сексуальность никогда его не удовлетворит»[25, c.121]. Сексуальность «тащит его в круг чисто телесных потребностей. Она обрекает его на частичное существование, в котором он не может быть целиком самим собой», такое положение в конечном итоге вызывает у подростка чувство «вины и раскаяния, которые всегда наступают тогда, когда человек чувствует, что он не вполне тот, кем мог бы и должен бы быть» [25, c.121].
Несомненный научный интерес представляют рассуждения Э. Шпрангера об этапах развития эротического чувства у подростка. Формирование этого чувства начинается с чисто телесной эротики, то есть внешнего созерцания красоты. При этом Э. Шпрангер не отрицал, что более одаренные дети «учатся видеть идеал в своем чистом духовном образе, не символизированном в телесной красоте. Положительная динамика развития предполагает переход от наслаждения внешней красотой к открытию внутреннего совершенства. Таким образом,» писал Э. Шпрангер, «на основе акта вчувствования образуется теперь другой вид психических актов, а именно – психическое понимание» [25, c.99]. Третью, высшую ступень эротического чувства Э. Шпрангер назвал «понимающей симпатией, созвучием душ, покоящемся на эстетическом отношении, но основывающемся также и на совместном переживании глубоких ценностей» [25, c.99]. Любовь Э. Шпрангер определял как «глубокое духовное взаимопроникновение, духовную связь» [25, c. 99].
Для подростка типично восприятие ценностного содержания только в личностном, конкретном воплощении. Поэтому нередко жизненно важные ценности у него воплощаются или отождествляются с их носителем – живым человеком. Безграничная вера подростка в идеал является его верой в любимого им человека. Мир для подростка может рухнуть, если эта вера не оправдывается. Поэтому очень важно научить ребенка в этом возрасте видеть подлинные ценности.
Работа Э. Шпрангера имела огромную популярность, только в Германии она переиздавалась 12 раз. Труд ученого был переведен почти на все европейские языки. И, к сожалению, мы должны опять-таки констатировать, что в России идеи Э. Шпрангера не получили такой же высокой оценки, как у западных коллег. Г. Аркин писал: «Для Шпрангера
