reflexión de signo contrario, proveniente de las palabras que Besteiro pronunció en Gijón en 1935: «la misión actual del Estado debe ser luchar contra los privilegios del dinero. Para ello, ¿hace falta un Gobierno fuerte, autocrático? Hay democracias más fuertes que las autocracias. Si el proletariado, al actuar en la lucha política, no defiende los principios de libertad, sino que quiere utilizar reglas autocráticas, no hará más que seguir procedimientos reaccionarios».
Saborit llegará a la síntesis necesaria, al suministro de las dosis justas de idealismo y de realismo para ser capaz de afrontar el embate de la fuerza descomunal de la teoría (y pureza) marxista con la inteligencia necesaria (y prudencia) de la adaptación a un nuevo tiempo, desde la conciencia de evolución de la realidad social y política, del cambio y de la transformación social. Y es así como consigue, fiel a su estilo, «explicarnos» la evolución crucial de los socialistas en la primera mitad del siglo XX a través de Besteiro y de su propia evolución biográfica y discursiva. Una trasformación que lo llevó a mantener una posición coherente, digna de ser defendida, manteniendo los principios del socialismo, como bien recalca el autor, Andrés Saborit Colomer.
Al fin, hemos de tener en cuenta que Saborit escribió estos textos entre los años 1970 y 1975, años a los que algunos autores, como Santos Juliá, han llamado de la «refundación»30, y en los que al escribir estas dos obras conjugaba el pasado y el presente como pocas personas podían hacer en ese momento: protagonista del pasado que estaba recobrando y, a su vez, observador privilegiado de los acontecimientos que se desarrollaban en esos mismos años en el seno de las organizaciones socialistas; una posición que le permitía atisbar, con toda seguridad, realidades sobre las que teorizaría después Santos Juliá, a cargo de la presentación del autor: «los socialistas no están fuera de la sociedad y, por tanto, no sienten ninguna revolución en el horizonte y no tienen necesidad alguna de dividir en dos los tiempos de la historia. Han desaparecido, pues, los fundamentos de la dualidad entre el discurso ideológico y la práctica política. Para un socialista actual, la única práctica posible es la de la acumulación de reformas y el único tiempo real es aquel que por medio del uso del poder se procede a la racionalización y modernización del Estado y de la sociedad».31
Como hizo también, años después, en términos similares, «la renovación del PSOE», José Félix Tezanos en su Historia ilustrada del socialismo español: «se trazaba un diseño político preciso destinado a convertir al PSOE en el principal protagonista de una estrategia, primero, de democratización de España, y, luego, de acceso de los socialistas a las responsabilidades de gobierno».32
Tanto Andrés Saborit como Julián Besteiro, con sus vidas entregadas al interés general (la masa y el proletariado), tuvieron mucho que ver para que el socialismo llegase, en lucha consigo mismo y con su adaptación constante, con unas organizaciones listas para llevar a cabo los proyectos («racionalización y modernización», según Juliá y «renovación y democratización», para Tezanos) que el «cronista del socialismo español» adelantaba ya, de forma implícita, en muchos de los textos aquí recogidos.33 Y también, al plasmar sus últimas sobre líneas Besteiro de la siguiente forma: «no fue un político tal y como daba a entender esa palabra, tan desacreditada y con razón en España; fue un socialista que se valía de los resortes de la política, en su más noble acepción, para difundir los ideales que encarnan la emancipación económica de la clase trabajadora».
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I JULIÁN BESTEIRO, SOCIALISTA
[1970]
ANDRÉS SABORIT
EXPLICACIÓN
UN BESTEIRO SOCIALISTA
¿Otro libro sobre Julián Besteiro? Sí, y otros seguirán más tarde. La actuación docente y política del ilustre profesor de la Universidad Central y del abnegado defensor del proletariado español merece ser recordada y puesta de relieve en sus distintos matices.
Julián Besteiro fue alumno de la Institución Libre de Enseñanza y, por serlo, discípulo de Giner de los Ríos, de Cossio, de Salmerón, de Simarro… Lo ha referido él en discursos políticos y en conferencias doctrinales. Ninguno de sus maestros fue socialista militante. No obstante, los cuatro tuvieron una ideología en muchos puntos coincidente con ciertos matices del Socialismo. ¿Coincidían, precisamente, esos matices socialistas de sus profesores con el Socialismo defendido por Besteiro? En parte, no. Con la publicación de este libro pretendo dar al lector la facilidad de apreciar por sí mismo los puntos esenciales en que Besteiro basaba sus argumentos doctrinales y, consecuentemente, los puntos sobre los cuales se distanciaba de sus profesores institucionistas.
Giner
