а потому ставящих планету перед лицом глобальной всемирной катастрофы. Таким образом, айтматовский роман есть свидетельство завершения эпопеи дегероизированного Фауста-ницшеанца в XX столетии. Очередной цикл гетевской рецепции в России замкнулся.
Подведем итоги. На каждом этапе своего существования отечественная фаустиана прошлого века, обусловленная глубокой литературной и культурной традицией, посвященная проблемам творчества и творца (в равной степени ученого, художника в широком смысле слова, человека ищущего), занята решением сверхзадачи, связанной с кризисом гетевской утопической концепции Фауста в постпросветительскую эпоху. Результаты пересмотра классических для Германии последней трети XVIII-первой трети XIX в. (времени создания великой трагедии) идей в обобщенном виде совпадают с пушкинским убеждением о «несовместности» гения и злодейства. Эта мысль в равной степени – по разным, впрочем, основаниям – близка и соцдеку Луначарскому, и писателю М. Булгакову, потому что она имманентна существу русской литературы, дидактической в своей основе. Исключение, которое, как известно, подтверждает правило, составляет, пожалуй, только трилогия Андрея Белого «Москва», которая в своей интерпретации Фауста опирается не столько на традиции отечественной словесности, сколько на немецкую доктрину Штайнера.
Такова в общем виде история фаустианы6 прошлого века в нашей стране.
1. Что вам известно о двух архетипах мировой фаустианы (по немецкой народной книге 1587 г. и трагедии Гете «Фауст»)?
2. Каковы модификации гетевской трактовки героя немецкой Реформации, сложившиеся в мировой литературе XIX–XX вв.?
3. В чем смысл понятий: «фаустовское» и «антифаустовское», «фаустическое» и «антифаустическое», «герой» и «персонаж»?
Укажите оттенки этих понятий.
4. Как фаустовский архетип отразился на развитии русской фаустианы XX в.?
5. В чем заключалась символистская концепция творчества Гете? Почему образы Фауста и Мефистофеля были так актуальны в начале XX в. в среде русской интеллигенции?
6. Каким образом была идеологически переосмыслена советской культурой трагедия Гете «Фауст»?
7. Как повлияли традиционные русско-немецкие культурные связи на освоение отечественной литературой фаустовского сюжета?
КРИТИЧЕСКИЕ РАБОТЫ
Белоусова В. Трансформация образа Фауста в современной литературе // Вечные образы и сегодняшние проблемы в литературах Центральной и Юго-Восточной Европы. – М., 1997.
Жирмунский В. Гете в русской литературе. – Л., 1981.
Ишимбаева Г.Г. Проблемы фаустианства в Германии. – Уфа, 1997.
Карасев Л. О «демонах на договоре» // Вопросы литературы, 1988. № 10.
Петренко Н. «Фауст» Гете в свете дегероизации. – Грозный, 1973.
Якушева
