Раскольникова все сложнее и трагичнее, чем у следователя, у него нет однозначности, в отличие от Порфирия, потому что трудно вообще провести грань между добром и злом, между идеей, спасительной для человечества, и просто преступлением, так как они оказываются равноценными для человеческого суда.
5. Преступление Раскольникова рождено не только социальными проблемами, и в контексте «заедающей среды» выглядит еще более страшным, так как выведено в его «математической голове».
6. Страх разоблачения (мещанин мог быть свидетелем), муки совести подчеркивают, что он страдает, что бесчеловечная идея не смогла задушить в нем человека.
7. Сцена встречи с мещанином – еще более сильное наказание, которое возлагается на Раскольникова. Он с омерзением называет себя эстетической вошью, чувствует, что не может пересилить свою натуру, и боится разоблачения.
8. Раскольников впервые признается себе в том, о чем говорили ему со стороны. «Принцип-то я убил, а переступить-то не переступил, на этой стороне остался». «Старуха была только болезнь… я переступить поскорее хотел… я не человека убил, я принцип убил!»
Тема урока. Раскольников и Соня Мармеладова: Три встречи героев. Приемы постижения евангельской основы повествования романа: композиционный и лингвистический анализ сцены чтения Евангелия.
Цели: 1. Выявление и изучение композиционных и стилистических приемов создания образа Сони с целью постижения его богатого внутреннего содержания. 2. Исследование взаимоотношений двух падших людей, близких по духу, но разных по мировоззрению, осмысление изменений в сознании Раскольникова под воздействием Сони на основе анализа эпизодов трех встреч героев. 3. Осмысление жизненных позиций Сони и Раскольникова в ходе выразительного чтения и беседы. 4. Осмысление характеров героев на основе композиционного и лингвистического анализа сцены чтения Соней Евангелия. 5. Сопоставление художественного мира романа с живописным и кинематографическим его изображением.
В результате анализа четвертой части важно понять, что, Евангелие, ставшее нравственной позицией Достоевского в то время, когда внимание большинства сосредоточено было на социальных проблемах, звучит на страницах романа не случайно. Легенда о воскрешении Лазаря – это «идеологическое ядро» «Преступления и наказания»: воскресение Раскольникова, которое начинается с этого момента, избавление «сверхчеловека» от преступной теории и приобщение его к миру остальных людей составляет основу поэтики романа Достоевского.
План анализа четвертой части романа
1. Расскажите о Свидригайлове и Лужине на материале 1–3 глав. Какова цель приезда в Петербург каждого из них? Каково отношение автора к своим героям? Свой ответ аргументируйте текстом.
2. Перечитайте сцену посещения Сони Раскольниковым. Почему, давно выбрав Соню, Раскольников пошел к ней только после очередного невыносимого для него свидания с родными?
3. О чем спорят
