для восприемника, но для так называемого учителя. Скакнуть в Волю! Для чего нужно перестать подчинять других. Не самому перестать подчиняться. Перестать подчинять других!
Во всех методах исподволь присутствует невидимый или видимый НЕКТО, которому мы отдаем своё «я». Тем они и опасны, что желая обрести свободу, мы попадаем в плен. Особенно нужно бежать от тех «чудесных» методик, за которыми стоит иерархия. Некоторые и из Спаса стремятся создать этакую «строгую школу», объединить под себя единомышленников, вывести чёткую методу, чтобы дальше передавать традицию. Ну не так в Спасе! Всё по ходу, всё мазками, вчера так, сегодня этак, а завтра вообще непонятно как. Так вот и шествуют по дорожке бездорожной туда, не знаю куда. Нет иерархии, а встреча для того, чтобы отозваться друг в друге, и в отзыве этом себя испытать. Тем и нелеп Спас по сравнению со многими духовными течениями, которые, кстати, пришли к нам с Запада, хоть и имеют восточные корни. И «болеют» эти духовные учения той же болезнью, что и учение И. Лойолы. Почему нас хотят подчинить? Да потому что такова уязвлённая природа человеческой души!
В общем, кто услышал, тем урок! И очередное упражнение Спаса – аскеза перестать подчинять кого бы то ни было.
* * *
Узнать зрелость души можно по тому, как мы проявляемся в брани. Один, потерпев бесчестие, кинулся в драку. И тут же, не сходя с места, «наказал» обидчика. Это мета скотины, или жителя. Такой делатель безумия. Это дельная брань. Посредством рук. Сжечь что-либо, сломать калитку обидчику или отлупить его.
Другой оскорбился, но смолчал. Почему? А потому что смекнул, что сил может не хватить. Это «зубная» брань. Так называл её наказитель. Со стиснутыми от бессилия зубами. И это тоже скотина. Он делатель страха. Безумие и страх в брани – две черты жителя, или молодой души.
Третий порадуется за себя, но опечалится об укорившем его. Он делатель мздовоздаяния. Мздовоздояние тут не просто месть, но некая справедливость и неизбежная плата. В мире же должно быть всё уравновешено. Делатель мздовоздаяния не пойдёт в открытую месть, но прибегнет к ухищрённой мести. Мол, эх, ну и сукин сын, хулящий меня. Животное! Поделом ему будет за это. Бог его накажет!
Или же: «Ну-ну, я-то уйду, но вы тут не засохните». И где-то глубоко в себе прозвучит «без меня». Или: «Да сами вы больные!» Ну и самое утончённое: «Ха-ха, клоуны собрались». А может, и иначе: «Без чести и совести, и как такие могут о душевном говорить?!»
Тонкая месть свершилась! Именно так, в утончённой брани, её творит людина, или повзрослевшая душа. Эта брань называлась в Спасе ушлой.
Да! А почему «порадуется за себя, но опечалится об укорившем его»? Не всегда вот так с ходу поймёшь вы сказывания наставников. Радоваться тут – не веселиться, но радеть за себя. А «печалиться об укорившем» – это не радеть за другого? Нет, не радеть! Тут другое. Себя возвысить, укорившего принизить. Вот что означают слова наставников.
А
