у іам жасорат, іам кучга эга, бундан ташїари у дєстлар ва бойлик орттирган.
Адолатсиз одамни єзимизга шундай тасаввур їилиб, биз єз мулоіазаларимизда адолатли одамни, яъни айёрликни билмайдиган ва олижаноб, Эсхилда айтилганидек, яхшига єхшаган эмас, яхши бєлишни истаган одамни унга їарама-їарши їєямиз. Бу ерда хєжакєрсинликни йєїотиш керак. Чунки у хєжакєрсинга (ёлўон) адолатли бєлса, унга иззат-икром кєрсатилади ва совўалар олиб келинади; зеро у іаммага худди шундайга єхшаб кєринади, іамда у адолат учун шундайми ёхуд совўа-саломлар ва иззат-икромлар учун шундайми – мавіум бєлиб їолади. Шунинг учун, унда фаїат адолатни їаолдириб бошїа іамма нарсани олиб їєйиш керак ва уни єша биринчи одамнинг мутлаїо їарама-їаршиси їилиб їєйиш зарур.
Адолатлилик синовига дучор бєлиш ва (унинг тєўрисида) ёмон овоза тарїалиши ва бунинг натижасида нималар рєй беришига бепарво эканлигини исботлаш учун, у тубан адолатсизликлар їилмай бениіоя адолатсиз одам бєлиб шуірат топсин. У то єлимгача оўишмай єз йєлидан борсин, Іаётлиги давомида адолатсиз іисоблансин, гарчи аслида адолатли бєлса іам. Ва улар ниіоят охирги нуктага, бири – адолатнинг, бошїаси – адолатсизликнинг охирги нуїтасига (чегарасига) етганларида уларни їайси бири бахтлирої эканлиги іаїида фикрласа бєлади.
– Оі, азизим Главкон, – дедим мен, – бизнинг фикрлашларимиз учун бу икки одамдан іар бирини худди хайкални силлиїлагандек роса силлиїлабсанку!
– Їєлимдан келганича іаракат їилдим, – жавоб берди Главкон, – ростки улар шундай эканлар, у іолда мен єйлайманки, мулоіаза їилиш йєли билан уларнинг іар бирини їандай іаёт кутаётганини аниїлаш їийин бєлмайди. Буни айтиб єтиш керак; агарда бирмунча кескинрої бєлиб їолса, у іолда Суїрот, буни мен эмас, адолат єрнига адолатсизликни маїтайдиганлар айтганлар деб іисоблагин. Улар айтадиларки: бундай адолатли одам дарра уриб жазоланади, уни їаттиї їийноїларга соладилар, кишанлаб їєядилар, унинг кєзларини (чєў билан) куйдирадилар, охир-оїибатда эса, турли азоблардан кейин уни їозиїїа єтїизадилар ва у, адолатли бєлиш эмас, фаїатгина адолатли бєлиб туюлиш маїсадга мувофиї эканлигини билиб олади. Айтиш керак-ки Эсхил иборасини адолатсиз одамга нисбатан ишлатилса анча тєўрирої бєлади. Зеро іаїиїатан, адолатсиз одам іаїиїатга бегона бєлмаган иш билан шуўулланади, шуірат учун яшамайди, адолатсиз бєлиб туюлишни эмас, балки аслида іам шундай (адолатсиз) бєлишни хоілайди, деб айтишлари аниї:
Єз аїлини (ер іайдагандек) іайдаб юмшатди,
Ундан доно їарорлар єсиб чиїажак.
Адолатли бєлиб кєрингани учун, аввало давлат іокимияти унинг їєлига єтади, кейин хоілаган оиласидан уйланади, єз їизларини єзи хоілаган одамга узатади, єзига маъїул одамлар билан алоїа боўлайди ва мулоїаотда бєлади, бунинг устига буларнинг іаммасидан яна фойда топади, чунки у адолатсизликдан іеч іам жирканмайди. Агар шахсий ёки ижтимоий баісга киришишга тєўри келса, унинг
