называется ״паним бэ-паним״. И это ещё будет объяснено впереди.
Ари
19) Вот и объяснили мы тайну удаления, и как с помощью этого образовались сосуды. Но хотя и объяснили мы, что есть в сосуде этом действительность сосуда Малхут и Есод и так далее – из-за этого они не называются десятью сосудами, так как все ещё нет там различия их как десяти сфирот, и к тому же свет удаляется одновременно. Есть только подобие одного длинного сосуда, части которого не одинаковы – в мере удаления частей от конца в конец. И вот объяснили мы действительность света, его распространение и удаление, и это два свойства, как ещё напишем с Б-жьей помощью.
20) И теперь есть другое распространение и удаление, как объяснится с Б-жьей помощью, и тогда будут восполнены четыре части. Дело же в том, что когда восполняется этот сосуд и становится сосудом благодаря удалению света, то в момент, когда вернётся свет распространиться в него, останутся света и сосуды. Однако, когда распространится свет в этот сосуд второй раз, то не распространится в соответствии с первым порядком, а будет открываться и скрываться. И об этом написано в Зоар ״приходит и не приходит״. И два эти свойства называются распространением и удалением, ими-то и восполнятся четыре части.
Бааль Сулам
20) Приходит и не приходит״. И два эти свойства называются распространением и удалением, ими-то и восполнятся четыре части. То есть, четыре буквы имени АВА״Я. Распространение и удаление от первого распространения Акудим, приведённые выше (пункт 19), – это две буквы ״Йуд״и ״Хэй״ от АВА״Я. А распространение и удаление от второго распространения Акудим, называемые ״приходит и не приходит״, – это две буквы ״Вав״ и ״Хэй״ от АВА״Я, как напишет Ари впереди.
Ари
21) Дело в том, что в начале ״приходит״ свет внутри сосуда Кетер, а затем удаляется из него. А потом ״приходит״ свет в сосуде Хохма и затем возвращается удалиться. И так поступает во всех десяти сосудах. И это называется ״приходит и не приходит״, как упоминается в Зоар постоянно. И всегда есть в природе этого света приходить и светить, а затем удаляться, как есть в природе пламени свечи, которое двигается. И так остаётся всегда этот свет – ״приходит и не приходит״в этих сосудах, называемых Акудим. Поскольку они находятся в одном сосуде, нет силы в этом сосуде выдержать свет иначе, как если он ״приходит и не приходит״. С этим мы объяснили четыре части, то есть первое распространение и его удаление и второе распространение и его удаление. Также объяснили, что это второе распространение и удаление называется ״приходит и не приходит״. Поэтому называется этот сосуд ״Акудим״, так как он связывает (“акед״) десять светов внутри себя.
Бааль Сулам
21) Поскольку они находятся в одном сосуде, нет силы в этом сосуде выдержать свет. Прежде мира Некудим нет во всех десяти сфирот более одного сосуда. И хотя мы называем здесь словом ״сосуды״ остальные сфирот, это только в переносном смысле – Такова причина утончения и удаления светов
