forslag, og et af de mere kuriøse kom fra lægen og alkymisten, svenskeren Anders Kempe (1622-1689), nemlig at gud talte svensk til Adam, Adam talte dansk med Eva, mens slangen talte fransk til Eva. Borst 1995 p. 1338.
17 1.Mos.2.8-9.
18 1.Mos.3.7.
19 1.Mos.3.16-19.
20 1.Mos.3.22-24. I Bogen om skattehulen sendes Adam ud af Paradis med løfte om, at hans synd ca. 5.500 år senere skal sones. Det sker ved, at Adam efter sin død placeres i skattehulen, hvorfra han langt senere transporteres til Jerusalem. Her begraves han således, at Kristi blod fra korset løber ned på ham, hvorved han bliver døbt og udfriet. Budge 1927 p. 67.
21 Augustin Civ.Dei 15.20.
22 Augustin Civ.Dei 14.17.
23 Augustin Civ.Dei 15.7.
24 Vespucci 1992 p. 10. Vespucci deltog i Gonçalo Coelhos ekspedition i 1501-1502 og 1503-1504 til Amerika, og på denne tur navngav man mange områder i Brasilien med navne, der refererede til den dag, man kom til stederne som f.eks. Rio de Janeiro og San Francisco-floden. Berkhofer 1978 p. 8-9, Hemming 1978 p. 14.
25 1.Mos.4.2. Af Jubilæerbogen, som er en gengivelse af Mosebøgerne fra mellem 128 og 105 fvt., fremgår det, at Adam og Eva fik en hel del flere børn. (Jubil.bogen 1958 p. 198.) I den nestorianske Biens Bog har Kain en tvillingsøster, Kelemath, og Abel en tvillingsøster, Leboda. Ideen var så, at Kain skulle giftes med Leboda og Abel med Kelemath. Men Kain ville have sin egen tvillingsøster, dræbte Abel og blev forvist til sletterne neden for Edens Bjerg, på hvis top Adams søn Seth førte den del af slægten, der forblev i den sande tro, videre. Budge 1886 p. 25-27.
26 1.Mos.4.8.
27 1.Mos.4.12 og 16.
28 1.Mos.4.19-22.
29 1.Mos.4.25-6. I Bogen om skattehulen kommer der mere logik ind i denne beretning, kommere boede på sletterne neden for bjerget. Og mens Seth og hans efterkommere levede paradisisk uden nogen form for synd, levede Kains efterkommere i synd på alle leder og kanter. Ifølge Bogen om Skattehulen og Biens Bog var det nemlig sådan, at Jubal og Tubal-Kain opfandt musikinstrumenterne, og heri tog Djævelen bolig. Dette førte til, at musikken fik Kains efterkommere til at leve i fest, drukkenskab, hor og begær, hvorfor Adam forbød Seth og alle hans efterkommere at bevæge sig ned fra bjerget. Da Seths efterkommere alligevel ville ned og se, hvad der foregik, blev de forført af de nøgne kvinder, og herefter kunne de ikke vende tilbage til bjerget. Andre af Seths dydige efterkommere drog ned for at finde de første, og det gik dem på samme måde. Resultatet af foreningen af Seths efterkommere og Kains blev blandt andet giganterne. Det var således ikke, som det fremgår andre steder, blandt andet af den autoriserede Bibel, engle, der kom ned på jorden, for engle har ifølge disse værker intet køn og kan derfor ikke få børn. Til sidst var der kun Noa tilbage på bjerget, og han fik besked på at drage ned på sletten og bygge sit skib, og med sig på skibet tog han Adams og Evas legemer og alle skattene, så det alt sammen kunne blive placeret i Jerusalem. Budge 1927 p. 69-74 og 87-104.
30 1.Mos.5.
31 1.Mos.6.1-4.
32 1.Mos.6.11-22. Efterhånden som man med de store opdagelsesrejser også opdagede utallige dyr, opstod der selvfølgelig det problem, hvordan Noa havde haft plads til alle disse dyr og til foder til dem. Der kom forskellige løsninger – f.eks. at der kun var foder til den første dag, hvorefter dyrene gik i dvale. Også mere kontroversielle teorier opstod i det 16. og 17. århundrede, hvor det var givet, at intet skib kunne have plads til så mange dyr. I stedet begyndte man at tænke i, at arterne helt eller delvist var blevet udviklet i de regioner, de nu levede. Således viste Abraham Milius i 1667 i værket The Origin of Animals and the Migration of Peoples, at dyr og planter voksede ud af de omgivelser, de befandt sig i. Gud skabte mennesket, mens elementerne skabte dyr og planter, og dette beviser han med henvisning til to steder i Skabelsesberetningen, hvoraf vands og jords generative kræfter skulle fremgå.
33 1.Mos.9.19.
34 Thomas Burnet (1635-1715) påpegede i sit berømte værk Telluris Theoria Sacra–Den hellige teori om jorden fra 1681 et problem, man ikke tidligere havde været rigtig opmærksom på, nemlig at der forud for syndfloden ikke kunne have været noget hav, for havde der været det, havde folk også lært sig at sejle, og så ville synderne jo derved have undgået at drukne under syndfloden. Burnet blev i øvrigt kendt for sin alternative syndflodsteori. Han beregnede, hvor meget vand der skulle til, for at de højeste bjerge blev dækket af vand, og fandt ud af, at så meget vand ikke kunne regne ned på 40 dage. Derfor mente han, at syndfloden skyldtes, at dele af kontinentet var faldet ind i jorden, hvor der var vand. Derved havde disse dele presset vandet frem. De steder, hvor firmamentet var faldet ned, fandt man nu verdenshavene. (Burnet 1965 p. 27-30 og 54-64, White 1898) Teorien om, at hele jorden var fast forud for syndfloden, gav også Burnet et godt bud på, hvor den amerikanske befolkning var kommet fra. Som det fremgik af Moses’ beretning, befolkede efterkommerne efter Noas sønner Afrika, Asien og Europa. Men der står ingen steder skrevet, at alle stammer fra Noa. Derfor kunne man, indtil andet blev bevist, antage, at der også havde overlevet folk i Amerika, en slags amerikansk Noa, og herfra stammede så amerikanerne. Burnet 1965 p. 183.
35 1.Mos.8.21 og 9.11. Af Jubilæerbogen fremgår det, at syndfloden godt kunne ske igen, for her advarer Noa sine sønner mod utugt, urenhed og uretfærdighed, de tre synder som Noa her yderligere udpensler, og som havde medført syndfloden. Jubil.bogen 1958 p. 209.
36 1.Mos.9.20-27. Ifølge Bogen om skattehulen kunne Kam ikke fordømmes, da han jo var blevet velsignet af Herren før bygningen af Arken. Derfor faldt fordømmelsen på hans søn Canaan, og efter ham er blandt andre ægypterne blandt de fordømte folk, der skal være slavernes slaver indtil verdens ende. Budge 1927 p. 118-121.
37 I Jubilæerbogen beskrives det langt mere detaljeret, hvordan Noa fordelte verdens lande mellem sine sønner og sønnesønner. Og her bruges også opdelingen af verden i tre zoner med den bedste i midten. Kams land var varmt, Jafets koldt, og Sems i midten var hverken varmt eller koldt. (Jubil.bogen 1958 p. 212-215) Biens Bog har en detaljeret opgørelse af de 72 folk, der kom efter Noas sønner, 27 efter Sem, 36 efter Kam og 15 efter Jafet, som her løber op i 78. Bogen er skrevet i første halvdel af det 13. århundrede, men på trods af at det centrale og nordlige Europa nu var blevet en del af den kristne verden, nævnes ingen folk herfra som efterkommere efter Jafet. Hans efterkommere er næsten udelukkende de forskellige græske folk. Budge 1886 p. 38.
38 1.Mos.10.5.
39 1.Mos.10.8-10, 1.Krøn.1.10.
40 I de nordiske lande havde man i den forbindelse et problem med at placere Vinland, indtil dette problem med den spanske genopdagelse blev overtaget af spanierne, og Amerika med tiden blev til et nyt kontinent. I en tekst fra omkring 1300 nævnes Vinland som udgående fra Afrika. (Simek 1990 p. 434-435) Herved kunne det indtil videre fastholdes, at der kun var tre kontinenter.
41 Woodward 1987 p. 340-341.
42 Ifølge Biens Bog var det oprindelige sprog ikke hebræisk, men syriakisk. Budge 1886 p.
43 1.Mos.11.4-9.
44 1.Mos.11.9, Augustin Civ.Dei 16.4. I virkeligheden betyder »bab-ili« Guds hus. Borst 1995 p. 116.
45 Jer.50.29-32.
46 Es.13.19-22. Tilsvarende forbandelser findes også i Es.21 og 27 og Jer.51.
47 1. Mos.15.18.
