вбирает в себя все многообразие заключенных в окружающем контексте оттенков значений и становится по своему смыслу как бы эквивалентным всему тексту в целом (это особенно отчетливо проявляется в названиях произведений). Аккумулируя в себе смысл предыдущих и последующих слов, входящих в данный текст, слово значительно расширяет рамки своего значения. В связи с этим К.Д. Ушинский отмечал: «Каждое слово для нас есть то же, что номер книги в библиотеке; под этим номером скрывается целое творение, стоившее нам продолжительного труда в свое время <…> слова, значения которых мы понимаем, делают нас обладателями громадной библиотеки нашей памяти: это произвольные значки, которые мы положили на бесчисленные творения, нами же выработанные» [Ушинский 1956: 100].
Итак, с лингвистической точки зрения, слово понимается как мельчайший элемент языка, который может иметь самостоятельное значение, состоящий из грамматически оформленного комплекса звуков. В рамках гносеологической теории язык рассматривается как непосредственная действительность мысли и как инструмент познания. В гносеологии значение может определяться как отношение между образом внешнего объекта в сознании и теми последствиями, в том числе мыслительными, которые этот образ (понимаемый не как особая «сущность», а как соответствующий психо-физиологический процесс) влечет за собой [Абрамян 1965: 59]. Следует отметить, что когнитивный подход в лингвистике несколько сблизил цели исследований, проводимых в рамках философии языка и лингвистики, поставив перед ними ряд общих задач, в том числе определение условий, при которых осуществляется «сопряжение» знаний говорящего со знанием его партнера.
В целом представленные подходы объединяет мысль о том, что именно слова легко и естественно соединяют два типа знаний, два уровня сознания (вербальный и невербальный), выступающие в качестве репрезентантов всей совокупности объектов, о которых идет речь. Мысль, не воплощенная в слове, остается неясной тенью (Л.С. Выготский). Вербальное воплощение мысли является абсолютно необходимым условием ее развития. С помощью слова мы идентифицируем сознание Другого. Слово заключено в культурную традицию, через слово, через текст сам человек и его сознание включены в национально обусловленную картину мира. Определяющая роль в формировании языковых значений принадлежит человеку как наблюдателю и носителю определенного опыта и знаний. Именно человек (как познающий, так и говорящий на определенном языке) формирует значения, а не воспроизводит их в готовом виде, и именно говорящий субъект сознательно осуществляет выбор языковых средств выражения для описания той или иной ситуации.
1. В чем несоответствия во взглядах философов языка и лингвистов на основные проблемы языка?
2. Сколько видов информации содержится слове?
3. Каков философский, лексикологический и лексикографический уровни осмысления слова?
4. В чем суть семантической
