Лида намеренно пропустила роковую букву (рассказ «Лида»). На материале рассказа «Сухим пайком» будет показано, что, «превратив» действительность в «сказку», алтайский подросток Федя Щапов отказался следовать бесчеловечной логике начальственных инструкций.
Подобные примеры прорывали круговую причинность (поруку) «гениальной» лагерной системы, что вполне закономерно, ибо точкой бифуркации (выбора) становилось здесь пространство души. «Малые флуктуации, случайности то и дело сбивают, отбрасывают с выбранного пути, приводят к замысловатым зигзагообразным движениям по полю путей развития», – сказал бы о подобных фактах синергетик [14, 82]. Да, порядок в гулаговских «уделах» был образцовым, но «кавардак», оставшийся в прошлом и время от времени прорывавшийся наружу, мог провоцировать импульсивные проявления человечности, противостоя «всяческим тюремным и следственным регламентам» (1, 315; «Комбеды»).
И это тоже закономерно, так как сам по себе феномен хаоса амбивалентен. Не случайно в качестве визуализации синергетических идей часто используется образ «порождающего вихря», который имеет и в высшей степени деструктивные, и столь же позитивные коннотации, идущие из библейской традиции. Да, «в вихре и буре» предсказывается шествие Господа-«ревнителя и мстителя» (Наум.: 1, 2). Но в том же вихре Господь «восхотел вознести» пророка Илию, грозного обличителя нечестивцев, «на небо» (4 Цар.: 2, 1). Можно сказать, что у Шаламова синергетический «вихрь» втягивает в себя образы истории и культуры, о чем опять-таки свидетельствует упоминавшийся феномен палимпсеста, сущность которого «с точки зрения синергетической философии истории <…> состоит в потенциально бесконечном извлечении глобального единства из глобального разнообразия» [16, 310]. Человек подключается к духовной прасреде, руководствуясь непреходящими ценностями (рассказ «Афинские ночи»), В итоге запускается процесс не математической, а духовно-эстетической гармонизации, укрепляется ощущение метафизического единства бытия, или (по терминологии синергетики) когерентности событий, происходящих в человеческом универсуме.
Вывод очевиден: если сам художественный материал представляет сложный синтез миметических (в ракурсе теории отражения), феноменологических и экзистенциальных авторских стратегий, то обращение к новейшей методологии, способной нетрадиционно осмыслить новаторство писателя, оправдано.
1.3. «Оцифровка» сознания и ее преодоление: число и имя
Манипулирование сознанием на Колыме осуществлялось разными путями, но одним из основных являлась его «оцифровка». В самом деле, память Шаламова до мельчайших подробностей восстановила прописанный в инструкции трудовой режим: в декабре и феврале работают 6 часов, в январе – 4, в марте – 7, в апреле – 8, в мае и все лето – по 10. На три вида делились пайки – в зависимости от процента выработки; заключенные по медицинским показаниям распределялись строго на четыре группы (4, 450).
