target="_blank" rel="nofollow" href="#ulink_3f386210-a5fd-5796-a54e-e6f2e307560e">42 Und wer einen dieser Kleinen, die an mich glauben, zum Bösen verführt, für den wäre es besser, dass ihm ein Mühlstein um den Hals gehängt und er ins Meer geworfen würde.
43 Wenn dich aber deine Hand verführt, so haue sie ab! Es ist besser für dich, dass du verkrüppelt zum Leben eingehst, als dass du zwei Hände hast und fährst in die Hölle, in das Feuer, das nie verlöscht.[*] 45 Und wenn dich dein Fuß verführt, so haue ihn ab! Es ist besser für dich, dass du lahm zum Leben eingehst, als dass du zwei Füße hast und wirst in die Hölle geworfen.[*] 47 Und wenn dich dein Auge verführt, so wirf‘s von dir! Es ist besser für dich, dass du einäugig in das Reich Gottes eingehst, als dass du zwei Augen hast und wirst in die Hölle geworfen, 48 wo ihr Wurm nicht stirbt und das Feuer nicht verlöscht.
49 Denn jeder wird mit Feuer gesalzen werden. 50 Das Salz ist gut; wenn aber das Salz nicht mehr salzt, womit werdet ihr‘s würzen? Habt Salz bei euch und habt Frieden untereinander!
Mk 9,33–50 Die Aufnahme von Jüngern (Mt 18,1–9; Lk 9,46–50) 9,34–37 Diener, eine Ermahnung, sich auf eine Position niedrigeren Status vorzubereiten, gefolgt von einem Beispiel. Das Kind repräsentiert sowohl Unschuld, aber auch eine untergeordnete soziale Stellung. Symbolisch gesprochen entspricht die Annahme eines Kindes in meinem Namen der Aufnahme von Jesus als den von Gott Gesandten (Mk 10,13–16). 9,38–41 Vgl. Anm. zu 13,6. 9,41 Christus, oder Messias; vgl. Mk 1,1; 8,29; 14,61–62. 9,42 Zum Bösen verführt, bedeutet hier, Menschen davon abzubringen, innerhalb der Bewegung zu bleiben. 9,43 Hölle, gr. gehenna aus dem hebr. ge’hinom, bezeichnet eigentlich das Tal der Söhne Hinnoms südlich von Jerusalem. Dieser rituelle Kultort wird in Jer 7,31 verflucht und schließlich zum Begriff für die Hölle (Mt 5,22; Lk 12,5). Die Bilder, wie etwa das des Ertränkens (V. 42), stehen für Zerstörung (Ertrinken, Verbrennen und von Würmern verzehrt zu werden, all das zerstört den Körper). 9,43–47 Hand […] Fuß […] Auge, sind die Mittel, um sündhafte Werke auszuführen (Diebstahl, Begierde usw.); sollten speziell sexuelle Sünden gemeint sein, könnten hier Anspielungen auf die hebr. Worte für „Fuß“ (als Euphemismus für die Genitalien [Jes 7,20]) bzw. „Auge“ (als Übertretung sexueller Grenzziehungen [Lev 20,17–21]) vorliegen. 9,45 Hölle, vgl. Anm. zu V. 43. Man ging davon aus, dass das Gericht dort stattfinden würde; vgl. Mt 23,33. 9,48 Jes 66,24. 9,49 Mit Feuer gesalzen, bedeutet vielleicht durch eine Strafe, die selbst bereits einer Vernichtung nahe kommt, vor einem schlimmeren Schicksal bewahrt zu werden.
1 Und er machte sich von dort auf und kam in das Gebiet von Judäa und jenseits des Jordans. Und abermals lief das Volk in Scharen bei ihm zusammen, und wie es seine Gewohnheit war, lehrte er sie abermals.
2 Und Pharisäer traten hinzu und fragten ihn, ob es einem Mann erlaubt sei, sich von seiner Frau zu scheiden, und versuchten ihn damit. 3 Er antwortete aber und sprach zu ihnen: Was hat euch Mose geboten? 4 Sie sprachen: Mose hat zugelassen, einen Scheidebrief zu schreiben und sich zu scheiden. 5 Jesus aber sprach zu ihnen: Um eures Herzens Härte willen hat er euch dieses Gebot geschrieben; 6 aber von Anfang der Schöpfung an hat Gott sie geschaffen als Mann und Frau. 7 Darum wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und wird an seiner Frau hängen, 8 und die zwei werden ein Fleisch sein. So sind sie nicht mehr zwei, sondern ein Fleisch. 9 Was nun Gott zusammengefügt hat, soll der Mensch nicht scheiden.
10 Und im Haus fragten ihn die Jünger abermals danach. 11 Und er sprach zu ihnen: Wer sich scheidet von seiner Frau und heiratet eine andere, der bricht ihr gegenüber die Ehe; 12 und wenn die Frau sich scheidet von ihrem Mann und heiratet einen andern, bricht sie die Ehe.
13 Und sie brachten Kinder zu ihm, damit er sie anrühre. Die Jünger aber fuhren sie an. 14 Als es aber Jesus sah, wurde er unwillig und sprach zu ihnen: Lasset die Kinder zu mir kommen und wehret ihnen nicht, denn solchen gehört das Reich Gottes. 15 Wahrlich, ich sage euch: Wer das Reich Gottes nicht empfängt wie ein Kind, der wird nicht hineinkommen. 16 Und er herzte sie und legte die Hände auf sie und segnete sie.
Mk 10,1–16 Ehe, Scheidung und Kinder (Mt 19,1–15; Lk 18,15–17). 10,1 Jesus zieht nach Judäa, wo auch Jerusalem liegt. 10,2–9 Wie in Mk 2,25–26 wird die originelle und kluge Antwort (V. 9) auf die Herausforderung durch die Pharisäer (V. 2) durch einen auf die Schrift bezogenen, rechtlichen Argumentationsgang (V. 3–8) untermauert. Hier wird eine größere Strenge als in der Tora empfohlen (vgl. Mt 5,20.31–32;
