политэкономия выводит свои законы, принадлежат к разряду нравственных. Они являются результатом действия человека. Последний сам производит свое богатство и просвещение и заставляет их служить своим нуждам и наслаждениям. Все явления, представленные подобными фактами, основываются на человеческой природе и только ею могут быть объяснены. Отсюда вытекает важное заключение, которое ослабляет сходство между естествознанием и политэкономией. Естествознание опирается на физические факты, подчиняется строгой оценке, а потому принадлежит к области точных наук. Напротив, политэкономия опирается на факты нравственные, т. е. произведенные способностями человека, его нуждами и волей. Такие факты не подчиняются точному вычислению и входят в область нравственных наук.
В силу этого в политико-экономических исследованиях использование алгебраических формул является делом бесполезным. Отсюда следует и другой важный вывод: исследовать факты, относящиеся к политэкономии, гораздо труднее, чем те, которые служат основанием естественных наук. Так, физики и химики могут по своей воле повторить те или иные факты, комбинировать их, т. е. производить опыты. Философы же, занимающиеся политико-экономическими фактами, вынуждены изучать эти факты такими, какими они существуют в реальной действительности.
Однако знания одних только фактов явно недостаточно. Необходимо знать еще все отношения, связывающие их с другими фактами. Общие факты или общие законы называются принципами с того момента, когда они используются для объяснения явлений и принятия соответствующих решений в конкретных действиях. «Только знание принципов, – подчеркивал Г. Шторх, – доставляет тот верный путь, который постоянно и с успехом ведет к желаемой цели»[234].
Указывая на тесную взаимосвязь теории и практики, Г. Шторх отмечал, что политическая экономия как наука основана на изучении человека и людей. Она исследует человеческую природу, состояние и судьбу развития общества в разное время и в разных местах. При этом чрезвычайно важное значение приобретает изучение истории путешествий, человека как такового, законов и учреждений, вида страны, источников богатства и просвещения народа, его добродетелей и пороков и постоянно сопоставлять науку с повседневной практикой. Подобный подход позволяет установить, что политическая экономия есть «философия истории и путешествий, светильник критики, внесенный в то, что наиболее нас касается, – источник нашего счастья»[235]. Она призвана вскрыть не только причины народного богатства, но и причины цивилизации и просвещения.
Взгляд на политическую экономию как одну из политических наук получил в дальнейшем широкое распространение в российской литературе. Так, Т. Ф. Степанов относил к области политических наук философию как науку всех наук, естественное право, политику, политическую экономию, дипломатию, политическую историю и статистику. По его мнению, между ними существует тесная взаимосвязь. При этом специфическая
