И зритель – на данном этапе – этого понимать не должен, но может:
– Почувствовать, – как можно почувствовать сначала, прежде, чем разгадать способ Дубровского, обещавшего помочь Маше, что:
– Вот такой хренопасии – это после-то обещания знаменитого на всю округу, героя этого грешного мира Владимира Дубровского и такой нелепый конец может быть, что он остался раненым в лесу прифронтовом при приближении царской кавалерии, а она:
– Но я другому, так скать, отдана и поэтому поскачу именно с ним, со стариком Верейским, в его любимую Англию. – Это можно, конечно, сказать, даже так думать, но думать и говорить только для того, чтобы обосновать за каким хреном надо делать рэволушэн год 17-й. А именно, для того, чтобы разрушить вот эту идиллию Пушкина:
– Человек – он же ж Разумный, поэтому способен иметь вот этот самый Излишек в виде:
– Господа Бога.
Исходя из этих рассуждений можно повторить, что и Толстой – если не понял – то почувствовал правду Шекспира, но решил, ужаснувшись, немного побрыкаться, чтобы будущие поколения сами смогли поверить, если на это способны.
Удивительно и даже поразительно здесь то, что Шекспир позволяет Толстому поверить в него:
– Задним числом! – вот сейчас. – Ибо:
– Только в этой вере задним числом и весь смысл Евангелия.
– Как же, Господи, я не верил?! – А вот теперь, оказывается, после Воскресения Иисуса Христа:
– Верил-л.
28.02.18
Можно назвать и по-другому это Эссе:
– Преферанс Толстого и Фараон Шекспира, – но не получается, что вот Лев Толстой только скучно думал, а Шекспир наоборот:
– Только весело гадал, – хотя-я:
– Почему нет.
Три костюма человека:
– Моцарт, Сальери, Черный Человек, – Моцарт – душа, Сальери – тело, – черный человек – посредник между ними.
Приводятся три противоречия Шекспира, три – по мнению Толстого – ни к селу, ни к городу сказанные фразы Короля Лира. Первая про публику, что ей нужны ее наряды, так они ее греют. Вторая – это отсутствие радости у Реганы при виде отца, что он не женится из-за этого на мертвой ее матери. Третья:
– Силы неба должны покровительствовать старым, так как сами стары.
Смысл всей этой тройной обличительной речи Короля Лира в том же, о чем книга Дудинцева:
– Не Хлебом Единым.
Конкретно:
– Нельзя допустить, чтобы человек вышедший родом из народа упал на снег.
И упадет он тогда, когда, посланные богом на землю люди – Адам и Ева:
– Сюда не долетят. – Ибо, что значит, нарядная одежда зрителей в зале, к которым прямо со сцены обращается Король Лир?
Означает именно не необходимость прикрыть тело от холода и вьюги буквально, а чтобы Человек не упал на Земле, он должен быть одет, однако, в:
– СЦЕНУ, –
