песен реализации (доха), в которых описан его медитативный опыт, полученный благодаря практике махамудры68. Наропа в своих текстах также уделял больше внимания учениям традиции махамудры. Если бы критика, приведённая выше, была справедливой, как можно было бы объяснить существование таких текстов? То же самое можно сказать и о Майтрипе, другом индийском мастере, упомянутом в утверждении вышеупомянутого автора.
Майтрипа ощущал неудовлетворённость теми знаниями и медитативным опытом, которые он обрёл, выполняя практики сутры и тантры, и поэтому в конце концов нашёл себе нового учителя – махасиддху Шаварипу. Следуя его наставлениям и практикуя махамудру, он в конце концов достиг просветления. Майтрипа также составил множество дох, посвящённых традиции махамудры. Он не смог бы оставить подобные учения, если бы, как утверждает вышеупомянутый автор, выполнял лишь тантрические практики с использованием других мудр.
2. Объяснение уникальной природы махамудры
Некоторые тексты, цитаты из которых были приведены в предыдущем разделе, также посвящены именно непревзойдённой традиции махамудры. Как сказано в «Тантре колеса времени»:
Махамудра – это место, где объединяются мудрость и всегда совершенная пустотность и где мы приходим к реализации того, что мудрость и пустотность обладают единым вкусом.
И далее:
Махамудра несёт неизменное блаженство.
Ключевым понятием здесь является «неизменность» блаженства, поскольку опыт переживания блаженства можно получить и выполняя практики, связанные с кармамудрой или джнянамудрой, но подобный опыт всегда обусловлен усложнениями. Мудрость, возникающая из такого опыта, не является неизменной.
То блаженство, которое возникает в результате практики махамудры, известно как «спонтанное блаженство» или «вместерождённое блаженство» и является неизменным. Неизменное блаженство возникает лишь на основе опыта, который мы получаем в результате практики махамудры, и никогда на основе опыта, полученного во время практики других мудр69. В главе 46 текста «Ваджрамала» сказано:
Медитативный опыт махамудры —
Это единство покоя и высшей мудрости.
В этом весь смысл,
Это наивысшее блаженство.
Махамудра, что пропитывает особым единым вкусом,
Вот она – тончайшая игра непостижимой иллюзии.
Она обширна, как само пространство.
Это глубокая мудрость татхагат,
Которую постигнешь, лишь выйдя за пределы концептуальных усложнений.
Это твердыня непоколебимой ваджры
Несокрушимого, неделимого, неизменного ума.
Это блаженство, не загрязнённое тревогами концептуального мышления.
Она обширна, как вселенная, она свободна от любых усложнений.
В этой
Песни реализации – дохи – напрямую связаны с личным опытом переживания махасиддхи. В традиции кагью, начиная со времён Марпы и вплоть до времён Гампопы, махамудра была единственной практикой махасиддхов. Гампопа ввёл в традиции кагью монашескую систему образца традиции кадам, и это считается моментом, когда в рамках традиции кагью «сошлись воедино» линия передачи махамудры и монашеская линия передачи.
Блаженство, опыт переживания которого мы получаем во время практики тантры, является преходящим, а блаженство, которое мы переживаем во время практики махамудры, остаётся неизменным. Тантрический опыт переживания блаженства связан с усложнениями, поскольку в нём есть примесь сексуального желания и цепляния. Например, практика туммо выполняется для того, чтобы очистить наше половое влечение. Вместо того чтобы избегать удовольствия, мы используем его для получение трансцендентного опыта. Таким образом, блаженство, связанное с нашими физическими ощущениями и эмоциональными переживаниями, является преходящим и обусловленным. Чистое переживание блаженства махамудры не обусловлено блаженством, связанным со всеми этими ощущениями. Тантрическая практика использует четыре ключевых центра тела, на основе которых с помощью особых методов вызывается переживание блаженства. Переживание блаженства махамудры сильно отличается от тех переживаний, которые возникают благодаря манипуляциям с ключевыми центрами тела, хоть и связано с ними. Не стоит путать переживание блаженства махамудры с переживанием блаженства во время выполнения тантрических практик.
