отражение отношений и предпочтений внутри системы «Я – Я», где «Я» сравнивается с «другим в себе» (Пантилеев, 1991). Хотя здесь возникает вопрос: откуда берется этот «другой в себе»? По-видимому, это все-таки реальный или обобщенный «другой», или определенная норма, идеал, только интериоризованный человеком. Поскольку оценочный механизм предполагает операции социального сравнения или сравнения с нормой, эталоном и т. п., самооценка, с точки зрения С.Р. Пантилеева, в большей степени подвержена действию защитных механизмов, больше зависит от успехов или неуспехов. Система самооценок определяется возможностями успешной реализации деятельностей, побуждаемых мотивами-стимулами, в основе же эмоционального отношения к себе лежат смысло-образующие мотивы.
В случае оценки самоотношение (т. е. система самооценок) согласно С.Р. Пантилееву (1991) представляет собой самоуважение, чувство компетентности или чувство эффективности. В качестве эмоции самоотношение предстает как симпатия, чувство собственного достоинства, ценности, самопринятия. Однако надо заметить, что очень трудно выявить различие между самоуважением, например, и чувством собственной ценности, кроме того, остается не понятным, почему глобальная самооценка – это скорее самопринятие, а не, например, интегральное самоуважение. Фактически здесь мы встречаемся с повторением работ зарубежных исследователей, проанализированных Л. Уэллсом и Дж. Марвеллом (Wells, Marwell, 1976), согласно которым за понятием самоуважения стоят два процесса: оценка и эмоция.
Если традиционно самооценка рассматривается как следствие развития самоотношения и самопознания или как единство этих компонентов, то, по мнению Л.В. Бороздиной (1992; 1999), самооценка – это специальная функция самосознания, не сводимая ни к одному из его элементов, ни к когнитивному измерению, ни к эмоциональному. Образ «Я» фиксирует знание субъекта о себе, это комплекс сведений данного человека о нем самом, отвечающий на вопрос: что Я имею, чем Я обладаю? «Самооценка – это наличие критической позиции индивида по отношению к тому, чем он обладает, но это не констатация имеющегося потенциала, а именно его оценка с точки зрения определенной системы ценностей, поэтому самооценка отвечает на вопрос: не что Я имею, а чего это стоит, что это значит, означает?» (Бороздина, 1992. С. 99). Природа самооценки кроется в осознании человеком, чем является для него то или иное знание о себе, в осознании его значимости для себя, за которым всегда стоит определенная система ценностей. Представления о себе служат определенным материалом для самооценивания, формируемая при этом самооценка, в свою очередь, задает модус самоотношения (Бороздина, 1992). Согласно Л.В. Бороздиной не самооценка базируется на самоотношении, а, наоборот, она сама способна вызвать то или иное отношение к себе, позитивное или негативное. Точка зрения Л.В. Бороздиной позволяет, на наш взгляд, наилучшим образом различить конструкты самовосприятия, самоотношения и самооценки в единой структуре
