которая, сформировавшись, может существовать относительно независимо от частных самооценок.
1.5. Самооценка в структуре самосознания
Мысль о себе – как капюшон,
Чернеет на весне капризной.
С точки зрения А.Н. Леонтьева, проблема самосознания личности, осознания «Я» является «проблемой высокого жизненного значения, венчающей психологию личности», но в то же время «в психологии нерешенной» (Леонтьев, 1975. С. 228), «ускользающей от научно-психологического анализа (там же.
С. 230). Действительно, до настоящего времени не существует более или менее определенной и общепризнанной трактовки этой особой субъективной реальности. Чаще всего самосознание рассматривается как ориентировка человека в собственной личности, осознание себя как «Я». Самосознание позволяет человеку, отражая внешний мир, выделять себя в этом мире, осознавать свое отношение к этому миру и себя в своих отношениях с окружающими, познавать свой внутренний мир, переживать и определенным образом оценивать его. «Самосознание личности существует как знание «Я», как переживание и созерцание «Я», объяснение и интерпретация жизненных проявлений «Я», как присвоение и обобщение знания о деяниях «Я» (Старовойтенко, 2007. С. 115). Ориентируясь на структуру сознания, предложенную В.П. Зинченко (1991), мы, по-видимому, можем предположить, что самосознание составляет смысловое поле рефлексивного слоя сознания, хотя, конечно, может присутствовать и в других компонентах сознания (биодинамической ткани, чувственном образе, значении), а также подниматься, «возвышаться» над структурой сознания, «рефлектировать по поводу нее, освобождаться или разрушать ее, строить или заимствовать новую» (Зинченко, 1991. С. 32). Благодаря самосознанию человек осознает себя как индивидуальную реальность, отдельную от природы и других людей. Он становится существом не только для других, но и для себя, «открывая» и переживая свой «уникальный внутренний мир» (Шадриков, 2006). «Эти переживания становятся как бы точками кристаллизации всего внутреннего мира человека, всей его внутренней жизни» (Шадриков, 2009. С. 157).
Если сознание ориентировано на весь объективный мир, то объектом самосознания является сама личность. В самосознании она выступает и как субъект, и как объект познания и отношения (Чеснокова, 1977). Самосознание выступает как особо сложный процесс (самоосознавание), динамическое образование психики, которое находится в постоянном движении не только в онтогенезе, но и в повседневном функционировании. Результатом процесса самосознания является Я-концепция, понимаемая как совокупность установок, направленных на самого себя (Бернс, 1986). Я-концепция при этом выступает не просто продуктом самосознания, но является важным фактором детерминации поведения человека. Данное соотношение понятий «Я-концепция» и «самосознание» является достаточно традиционным, однако есть и другие трактовки. Согласно К.А. Абульхановой (2009) «Я-концепция» составляет ядро самосознания, в котором обобщаются основные жизненные отношения личности в первую
