уже не в одном поколении.
Итак, с одной стороны – никто не может спастись делами рук своих, но с другой – точно так же никто не может спастись, не совершая добрых дел.
Может ли эта[232] вера спасти его (μὴ δύναται ἡ πίστις σῶσαι αὐτόν)[233] – т. е. бездеятельная, умозрительная и потому бесполезная в деле спасения. «Собственно говоря, это – не вера в строгом смысле, но имеет только вид веры, почему и называется мертвою[234], как труп бездыханный имеет вид человека, но не есть живой человек»[235].
В следующих двух стихах апостол Иаков приводит печальный пример недостойного христианского поведения как результат такой вот «мертвой» веры.
15 ἐὰν ἀδελφὸς ἢ ἀδελφὴ γυμνοὶ ὑπάρχωσιν καὶ λειπόμενοι ὦσιν τῆς ἐφημέρου τροφῆς, 16 εἴπῃ δέ τις αὐτοῖς ἐξ ὑμῶν ὑπάγετε ἐν εἰρήνῃ, θερμαίνεσθε καὶ χορτάζεσθε, μὴ δῶτε δὲ αὐτοῖς τὰ ἐπιτήδεια τοῦ σώματος, τί τὸ ὄφελος;
15 Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, 16 а кто-нибудь из вас скажет им: «идите с миром, грейтесь и питайтесь», но не даст им потребного для тела: что пользы?
Брат или сестра (ἀδελφὸς ἢ ἀδελφὴ) – так называли друг друга христиане, поэтому речь идет о членах Церкви. Апостол Иаков говорит, что если нуждаются люди в самом необходимом (в еде и одежде, например), то им нужно оказать помощь без всяких слов; тем более, если это твои единоверцы[236]. Об этом говорил Сам Господь в притче о Страшном суде[237].
Идите с миром (ὑπάγετε ἐν εἰρήνῃ) – форма еврейского прощания[238].
Грейтесь и питайтесь (θερμαίνεσθε καὶ χορτάζεσθε) – эти пожелания равнодушного человека своему обездоленному собрату звучат просто издевательски! Пища и одежда[239] – самое необходимое для физического существования человека. К чему пустые пожелания, видимая забота, если человек ничем не поможет своему ближнему?
Вообще, этот отрывок Иак. очень близок 1 Ин. 3:17–12, 18: «А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, – как пребывает в том любовь Божия? Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною». Возможно, оба текста апостолов опираются на раннюю иудеохристианскую традицию поучения, берущую свое начало в Ветхом Завете[240].
17 οὕτως καὶ ἡ πίστις, ἐὰν μὴ ἔχῃ ἔργα, νεκρά ἐστιν καθ’ ἑαυτήν.
17 Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе.
Как слово о милосердии без реального милосердия бесполезно, так и все красивые речи о вере без жизни, которая выражает эту веру, бесполезны. Такая вера мертва – в том смысле, что она не жизнеспособна, ее значимость в очах Божиих равна нулю.
Сама по себе (καθ’ ἑαυτήν) – букв.: в себе, по отношению к себе, внутри себя[241]: т. е. как план без своего осуществления
Словом «эта» переведен артикль «ἡ» – имеется в виду ранее упомянутая вера, т. е. вера без дел.
Риторический вопрос. Ср.: «В греческом языке форма вопроса указывает, каков должен быть ответ на него. Здесь ответ также очевиден: нет, не может» (НБК).
См.: 2:17.
Михаил (Лузин), епископ. Толковый Апостол. С. 83–84.
Ср.: Гал. 6:10. Об этом же учил своих учеников и апостол Иоанн Богослов в 1 Ин. 2:7–10; 3:11–12, 23; 4:7–8; 2 Ин. 5.
См.: Мф. 25:31–46.
Ср.: «Выражение “идите с миром” было формулой прощального благословения у иудеев» (БКИК. С. 596).
Греческое слово «θερμαίνεσθε» (грейтесь) часто означало одевать теплую одежду.
См., напр.: Притч. 3:27–28; Сир. 3:30; Тов. 4:7. Ср.: «Благотворительность была для иудея делом первостепенной важности, настолько важным, что благотворительность и праведность значили для него одно и то же. Считалось, что, когда человек придет на суд Божий, он сможет в качестве защиты и самооправдания сослаться только на оказанную им при жизни благотворительность… Когда руководители иерусалимской церкви одобрили обращение Павла к язычникам, они дали ему только один наказ: не забывать бедных (Гал. 2:10). Этот призыв оказывать практическую помощь людям стал одной из самых великих и прекрасных сторон иудейской набожности» (Баркли У. Указ. соч. С. 79).
Ср.: «Несомненно выражение καθ’ ἑαυτήν [сама по себе] относится к слову νεκρά [мертва]. Им обозначается то, что вера без дел мертва
