а нужна чистота в личной и общественной жизни»[247].
Преподобный Симеон Новый Богослов: «Посредством дел выказывается вера, как посредством зеркала лица подобие»[248].
19 σὺ πιστεύεις ὅτι εἷς ἐστιν ὁ θεός, καλῶς ποιεῖς καὶ τὰ δαιμόνια πιστεύουσιν καὶ φρίσσουσιν.
19 Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут.
Иаков напоминает своему «воображаемому собеседнику» (иудеохристианину): «Ты веруешь, что Бог един»[249] – т. е. цитирует основную вероисповедную формулу Израиля (Шема[250]).
Бесы веруют и трепещут (δαιμόνια πιστεύουσι καὶ φρίσσουσι) – бесы в Мф. 8:29 и Лк 4:34 признавали Иисуса Сыном Божиим и исповедовали Его как Мессию. Таким образом, они тоже обладали верой, но их вера – мертвая, бесполезная, потому что она не приводит к жизни во Христе, к жизни по делам веры. Одна только рассудочная вера, пусть и вера в Единого Бога, присуща даже бесам – такая вера без любви и послушания Богу не приносит им успокоения и спасения, а лишь трепет (трепещут (φρίσσουσι) – букв.: трясутся, дрожат от сильного страха, ужаса) и отчаяние в ожидании Суда Божия[251]. Так и вера христианина, лишенная плодов, добрых дел, бесполезна – такая вера не спасет его.
Преподобный Максим Исповедник: «Не говори, что одна вера в Господа нашего Иисуса Христа может спасти тебя. Это невозможно, если не стяжаешь к тому же и любви к Нему, делами свидетельствуемой. Ибо что касается до простой веры, то и бесы веруют и трепещут»[252].
20 Θέλεις δὲ γνῶναι, ὦ ἄνθρωπε κενέ, ὅτι ἡ πίστις χωρὶς τῶν ἔργων ἀργή ἐστιν;
20 Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?
Знать (γνῶναι) – букв.: познать – в данном контексте познание означает сверять свою жизнь с Писанием. Апостол Иаков напоминает «воображаемому собеседнику», что благочестивый иудей черпает знания из Священного Писания.
Неосновательный (κενέ) – т. е. пустой, ничтожный; человек, который легко бросает свои слова на ветер, хвастун – довольно резкое для апостола Иакова выражение[253].
Вера без дел мертва (πίστις χωρὶς τῶν ἔργων ἀργή ἐστιν) – в NA вместо слова «νεκρά» (мертва) стоит – «ἀργή», что можно буквально перевести как бездейственна[254].
Далее апостол Иаков приводит два примера истинной веры из Ветхого Завета.
21 Ἀβραὰμ ὁ πατὴρ ἡμῶν οὐκ ἐξ ἔργων ἐδικαιώθη ἀνενέγκας Ἰσαὰκ τὸν υἱὸν αὐτοῦ ἐπὶ τὸ θυσιαστήριον;
21 Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего?
Апостол берет самую потрясающую историю из жизни праотца Авраама: доказательство его веры возложением сына на жертвенник[255].
Авраам считался непререкаемым авторитетом для евреев. Об Аврааме часто говорил Господь Иисус Христос
Цит. по: БКОЦ. С. 36.
Там же.
См.: Втор. 6:4.
См.: комментарий на 1:19.
Ср.: «Глагол φρίσσειν – трепетать, указывает на сильный страх, когда и волосы на голове поднимаются (ср.: Иов. 4:15). Вера бесов теоретически правильна, но так как она есть только принадлежность разума, а не сердца и воли, то в результате ее – трепет, а не успокоение и надежда на спасение» (Георгий (Ярошевский), иеромонах. Указ. соч. С. 178).
Цит. по: БКОЦ. С. 37.
Ср.: «Слово греческое [κενέ] означает не недостаток мысли, но нравственный недостаток души и деятельности; в приложении к настоящему противнику выражение значит: ты, человек с пустою, бессодержательною и с бессильною верою, довольствующийся своею пустою, ничего не содержащею в себе верою» (Михаил (Лузин), епископ. Указ. соч. С. 89).
«От ἀργός – бездеятельный, бесплодный, невыгодный, непродуктивный» (НЛЭК. С. 851). Ср.: «Раньше [ст. 19] было сказано о вере бесов, что она заставляет трепетать, чем указывалось не на мертвенность веры, а на ее бесполезность в отношении к спасению. К этому же сводится и последующая аргументация св. апостола, обосновывающая ту мысль, что вера без дел не оправдывает человека, т. е. бесполезна» (Георгий (Ярошевский), иеромонах. Указ. соч. С. 179).
См.: Быт. 22 гл. Ср.: «Подвиг целой добродетельной жизни Авраама, нашедшей свое высшее выражение в мысленно совершенном им жертвоприношении Исаака, словом, все праведные и благочестивые дела Авраама сделали его человеком высокой праведности, а вместе с тем и наследником спасения» (Толковая Библия. Т. 3. С. 235).
