и стволу дерева, а дела – ветвям и листьям. Корень и ствол питают крону, но и крона, в свою очередь, направляет живительные солнечные лучи для корня и ствола. Как крона не может существовать без корней и ствола, так и ствол с корнями не существуют без кроны[264].
Святитель Кирилл Александрийский: «[Авраам] принес [на алтарь] наделенную разумом жертву, распрощавшись с законами природы, поправ стрекало[265] привязанности, которой невозможно пренебречь, и не противопоставив любви к Богу ничего из земного»[266].
23 καὶ ἐπληρώθη ἡ γραφὴ ἡ λέγουσα ἐπίστευσεν δὲ Ἀβραὰμ τῷ θεῷ, καὶ ἐλογίσθη αὐτῷ εἰς δικαιοσύνην καὶ φίλος θεοῦ ἐκλήθη.
23 И исполнилось слово Писания: «веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим».
Исполнилось (ἐπληρώθη) – не осталось ничего неисполненным, неосуществленным, Священное Писание раскрылось во всей своей полноте[267].
Веровал (ἐπίστευσε) – букв.: поверил (уверовал)[268] в подлинном смысле этого слова[269]: его вера выразилась, осуществилась определенным делом.
Наречен другом Божиим (φίλος Θεοῦ ἐκλήθη) – апостол Иаков напоминает усвоенное Аврааму в Ис. 41:8[270] имя «друга Божия». Это стало печатью совершенства Авраама как следствие его веры и жизни по вере[271].
Священномученик Климент Римский: «Авраам, названный другом [Божиим], найден верным по своему послушанию словам Божиим»[272].
24 ὁρᾶτε ὅτι ἐξ ἔργων δικαιοῦται ἄνθρωπος καὶ οὐκ ἐκ πίστεως μόνον.
24 Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только?
Видите (ὁρᾶτε) – апостол Иаков призывает своих читателей поразмыслить, сделать серьезные выводы. Он еще раз повторяет уже высказанную мысль об оправдании делами.
Не верою только (οὐκ ἐκ πίστεως μόνον) – букв.: не от веры; слово только (μόνον) сознательно поставлено в конце предложения, оно акцентируется – в том смысле, чтобы показать, что не от веры только (т. е. не от рассудочной, бездеятельной веры) спасается человек, но от дел по вере.
25 ὁμοίως δὲ καὶ Ῥαὰβ ἡ πόρνη οὐκ ἐξ ἔργων ἐδικαιώθη ὑποδεξαμένη τοὺς ἀγγέλους καὶ ἑτέρᾳ ὁδῷ ἐκβαλοῦσα;
25 Подобно и Раав блудница не делами ли оправдалась, приняв соглядатаев и отпустив их другим путем?
Раав дала убежище соглядатаям[273], посланным осмотреть все в земле обетованной[274]. Блудница Раав стала матерью Вооза, деда Давида, и ее имя находится в родословной Спасителя[275]. В более поздних легендах говорится, что она стала прозелиткой иудейской веры, вышла замуж за Иисуса Навина и была прямым предком многих священников и пророков, в том числе Иезекииля и Иеремии. Своим поступком по отношению к соглядатаям она доказала свою веру.
Если бы Авраам не был готов повиноваться Богу абсолютно во всем, его вера
См.: Уляхин Валентин, протоиерей. Указ. соч. С. 189.
Устаревшее слово, которое означает нож, кинжал, какой-либо острый, колющий предмет. В переносном смысле – это нечто такое, что раздражает, причиняет боль, страдание.
Цит. по: БКОЦ. С. 40.
Имеется в виду отрывок из Быт. 15:6. Ср.: «Истинная вера приводит к истинным результатам, и в частности к тому, что мы обретаем драгоценное и полное доверие и послушание слову Божьему» (Мотиер А. Указ. соч. С. 141).
Слово стоит в аористе.
Слово «ἐπίστευσε» можно перевести здесь как «вверил себя».
«А ты, Израиль, раб Мой, Иаков, которого Я избрал, семя Авраама, друга Моего…»
Ср.: «Авраам был объявлен “праведным” при жертвоприношении Исаака, когда Бог показал, что снова признает (Быт. 22:12) первоначальную веру Авраама, которая выдержала последнее испытание. В Ветхом Завете Авраам назван другом Бога (2 Пар. 20:7; Ис. 41:8), и более поздние иудейские авторы с восхищением использовали этот его титул» (БКИК. С. 597).
Цит. по: БКОЦ. С. 40.
Т. е. еврейским разведчикам, шпионам.
См.: Нав. 2:1–21. Ср.: «Далее Иаков обращается ко второму библейскому сюжету – истории Раав, описанной в Нав. 2. Эта блудница услышала о делах Божьих и поверила им в своем сердце, но этого было недостаточно для ее спасения, так как в Иерихоне могло быть множество людей, имеющих такую же веру. Раав же доказала свою веру делами, когда помогла иудейским разведчикам. Она была спасена только потому, что ее вера воплотилась в реальное дело. С тех пор иудейская религия относится к ней как к матери всех язычников, обратившихся в иудаизм, а история с Раав стала первым примером такого обращения» (НБК).
Веру Раав приводит в пример и апостол Павел в Евр. 11:31.
