1. Una satisfacción interna que no es contingente y no depende de las circunstancias, los objetos o las acciones de otras personas
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2. Aceptar (sin poner resistencia) cualquier experiencia que pueda tener
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3. Interés en ver claramente la realidad o la verdad sobre mí mismo, el mundo y otros, en lugar de buscar sentirme de una manera particular
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4. Sensación de que estoy protegiendo o defendiendo mi autoimagen o el concepto que tengo sobre mí mismo
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5. Amor profundo y aprecio por todos y por todo lo que encuentro en la vida
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6. Entender que en el fondo no hay separación entre lo que yo llamo mi «yo» y la totalidad de la existencia
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7. Sentirme profundamente a gusto, donde sea que esté o en cualquier situación o circunstancia en la que pueda encontrarme
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8. Sensación de que mis acciones en la vida están motivadas por el miedo o la desconfianza
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9. Percepción consciente de mi no separación de (unidad esencial con) una realidad trascendente, poder superior, espíritu, dios, etc.
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10. No estar personalmente involucrado o atado a mis propias ideas y conceptos
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11. Conciencia inquebrantable de quietud/silencio, incluso en medio del movimiento y el ruido
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12. Actuar sin asumir un papel o identidad basada en mis propias expectativas o las de los demás
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13. Sensación de inmensa libertad y oportunidades en mi experiencia momento a momento
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14. Deseo de ser entendido por otros
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15. Preocupación o incomodidad sobre el pasado o el futuro
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16. Sensación de miedo o ansiedad que inhibe mis actos
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17. Sensación de profunda vitalidad y energía
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18. Actuar sin un deseo de cambiar nada o a nadie
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19. Sentimientos de gratitud o curiosidad por todas las experiencias
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20. Sensación de impecabilidad y de belleza en todo y en todos, tal como son
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Clave de Corrección: El NETI se puntúa entre 20 y 100 puntos, siendo las cifras más altas las que indican mayor no-dualidad. Cada ítem se puntúa como se observa en la escala, excepto los ítems número 4, 8, 14, 15 y 16 que se puntúan de forma inversa. No hay puntos de corte establecidos.
4. ¿Cómo funciona el yo?
Cuando no crees que eres esto o lo otro, todo conflicto cesa.
Yo soy eso SRI NISARGADATTA MAHARAJ
Introducción
Como habíamos comentado, en las últimas décadas, el apego al yo en Occidente así como la importancia y el reconocimiento que se le otorga, son extremos. Hace siglos, había estructuras que limitaban una expresión rampante del yo en exceso, pero actualmente se están debilitando. Son estructuras como la familia o la sociedad (que se consideraban más importantes que el individuo) o el respeto a la tradición (que impedía a las personas más jóvenes sobresalir en exceso sobre los mayores).
La cultura occidental, desde los albores de la religión, defiende una dicotomía basada en una parte de nuestro proceso mental, que es pura y que se denomina «alma», y que, sin una connotación tan religiosa, también se ha denominado conciencia. Existiría otra parte, instintiva y pecaminosa, ligada a las necesidades básicas del cuerpo, como la sexualidad o el apetito. Nuestra vida, según las religiones monoteístas, sería una lucha entre ambas instancias que se establece dentro
Raramente
