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1. La evolución de la teoría y la práctica de los derechos en el catolicismo latinoamericano
Daniel H. Levine
La teoría y la práctica de los derechos ganaron prominencia en el catolicismo latinoamericano cuando un brote de violencia que tuvo lugar desde la década de 1960 y hasta mediados de los ochenta hizo que el concepto tuviera impacto entre líderes, activistas y miembros de base de la Iglesia en toda la región. La teoría de los derechos que se consolidó provenía de documentos papales, proclamas episcopales y reflexiones teológicas. Las ideas sobre derechos ganaron en fuerza y tomaron forma particular como respuesta a las presiones de los que sufrían los golpes de la guerra y la violencia, y por el contacto con los movimientos nacionales y transnacionales por los derechos humanos. Hubo una interacción mutua entre la práctica y las ideas en un proceso continuo. La teoría y la práctica de derechos nunca es exclusivamente legal, religiosa o secular: toma de todas a la vez y está profundamente afectada por la dinámica de la práctica en todas sus etapas. Desde el comienzo es esencial reconocer que la práctica (y las ideas) son producto, tanto de los grupos e individuos en la base como de los líderes institucionales. Juntos colocaron la cuestión de derechos en la agenda pública y lograron colocar esta agenda en las redes nacionales y transnacionales con la publicación y lucha por los derechos.[1]
Las ideas sobre los derechos tienen profundas raíces en la tradición de las leyes naturales, así como en la historia legal e institucional de América Latina. La historia reciente de América
