на новые стадии, которые святые отцы называют вниманием, сосложением, пленением. По мере того как мы сначала обращаем внимание на этот помысел, потом начинаем собеседовать с ним, потом этот помысел нас пленяет, и мы мыслью или уже делом совершаем то, что этот помысел нам предлагает, мы становимся не победителями, а побежденными. Эта последовательность, регулярно повторяющаяся в нас, – та же самая, что имела место в диалоге сатаны через змея с людьми в раю. Поэтому повествование об этом, как и все, что дано в Божественном Откровении, как и все, что написано в Священном Писании, говорит очень важные и глубокие вещи каждому из нас.
В результате грехопадения извратилась созданная Богом иерархия человеческой природы. Человек изначально был создан с душой и телом, потом Бог, как мы об этом читаем, вдунул в лице его дыхание жизни и стал человек душею живою (Быт. 2: 7). В более поздней терминологии апостола Павла это значит, что человек имеет еще и дух (см.: 1 Фес. 5: 23). Потом Бог насадил рай и поместил в нем человека. А когда человек был изгнан из рая, иерархия, при которой человек через дух общался с Богом, душа одухотворялась и просвещалась Богом, а тело участвовало в этой духовной жизни посредством души, извратилась. Человек как бы перевернулся кувырком и через первичную тягу к чувственному наслаждению стал основываться на плоти и на чувствах. Душа стала питаться чувствами, дух стал питаться душой, одушевляться вместо того, чтобы одухотворять душу. Произошел разрыв с Богом.
В отношении действия падших духов люди, не освободившиеся от общения с ними, различаются. Есть люди, которые уже пленены ими. Это и те, которые вообще позиционируют себя вне Церкви, и те, которые в каком-то смысле осознают себя как православные христиане, но для них вообще не существует проблемы освобождения от общения с падшими духами. Они не считают, что находятся в состоянии искушения или духовной брани: или не замечают, или не хотят этого признавать.
А что касается людей, которые в соответствии с той возможностью, которая задана Христом Спасителем, идут путем духовной жизни, то они знают, как трудна эта духовная борьба и сколько она требует сил и времени, иногда ей и конца не видно. Пока мы не освободились от общения с падшими духами, у нас утеряна та свобода, которую Бог дал человеку, когда его создавал. Если свободный человек свободно правит всем тем, что даровал ему Бог, всеми вещами, видимыми и невидимыми, то через пленение в этой борьбе человек делается их пленником. И каждый из нас может на своем опыте свидетельствовать о себе, когда он побеждает, а когда побеждается. Начиная с такой мелочи, как человек, проснувшись, находится перед выбором: сразу ли ему встать или еще поваляться, и заканчивая глобальным выбором устройства целых обществ, в частности, того общества, в котором мы живем.
Существует иллюзия по отношению, например, к нашему быту, что свобода ограничена только материальным достатком. Но когда человек, имеющий достаточно средств, чтобы приобрести
