присваиваются. Эта злая воля коренится в том, что ангелы, а в дальнейшем и человек входят в гордостную позицию самодостаточности, независимости от Бога.
При таком самоопределении части ангелов во главе с сатаной еще до времени в идеальный мир вошла такая реальность, как духовная брань, духовная война. И когда великий греческий философ Гераклит, живший еще до Сократа и Платона, в одном из своих афоризмов говорит, что все в мире есть война, то есть война является образующей бытия, то он, по-видимому, провозглашает не человеконенавистническую позицию и милитаристский призыв, а именно эту изначальную духовную брань – между злой установкой на гордость, независимость от Бога и установкой смирения.
Ангелы добрые исповедуют смирение в противоположность тому самообожествлению, присваиванию себе славы, которое исповедали падшие ангелы. Даже имя главы и воеводы добрых Ангелов Архангела Михаила, которое в переводе с еврейского значит «Кто как Бог?», этим вопрошанием как раз выражает позицию смирения.
Потом эта духовная брань из вневременного бытия перешла и во временное бытие через человека, который поддался влиянию дьявола. Эта брань не просто присутствует в нашей жизни как нечто постороннее, но она эту жизнь и составляет. И Сам Господь Иисус Христос выразил это, например, в словах: Не мир пришел Я принести, но меч (Мф. 10: 34), об этом так или иначе говорят все святые отцы. Одна из книг по православной аскетике, составленная преподобным Никодимом Святогорцем, так и называется: «Невидимая брань». Достоевский говорит устами Дмитрия Карамазова: «Дьявол с Богом борется, а поле битвы – сердца людей». Это извечно, и применительно к человеку конституирует саму его жизнь. Поэтому когда мы вспоминаем миротворческие слова Самого Господа Иисуса Христа: Мир мой даю вам; не так, как мир дает (Ин. 14: 27), или те, которыми Он Сам преподает мир ученикам, говоря: Мир вам (Ин. 20: 21), или слова преподобного Серафима Саровского: «Стяжи дух мирен, и тогда тысячи душ спасутся около тебя», – то при этом стараемся не упустить из виду, что духовная война и мир – это две не взаимоисключающие, а взаимодополняющие стороны как ангельского, так и (что для нас актуальнее) человеческого бытия.
Существует религиозное учение, называемое манихей ством, оно включает в себя элементы разных религиозных и философских систем. Например, из зороастризма манихейство заимствовало дуалистическую концепцию, согласно которой в мире существуют два самостоятельных начала, доброе и злое, и они иерархически равны между собой. Конечно, христианство эту позицию отвергает. В христианстве единое начало – Бог Единый во Святой Троице. Христианство утверждает, что дьявол – это падшее творение Божие, он существует не от вечности, а сначала, что совсем разные вещи. Зло не имеет своей собственной независимой сущности, зло – лишь бунт против добра. Онтологически, или сущностно, эта категория совершенно не равновелика добру. И хотя зло не сотворено Богом, зло не есть Бог, мы не должны
